VI глава. Житие священномученика епископа Горазда (Павлика)

Собор, заседавший в Праге 29 августа 1921 г., выбрал кандидата и для Моравско-Силезской епархии – Матея Павлика. В отличие от своего наставника по вере епископа Досифея, о Матее Павлике, будущем епископе Горазде, написано значительно больше. О его жизни, трудах и страданиях писали историки не только в Чехии и Словакии, но и во всем православном мире. На чешском языке лучше всего проанализировал деятельность епископа Горазда Ярослав Шуварский (Jaroslav Šuvarský) в произведении Biskup Gorazd («Епископ Горазд»), изданном в Праге в 1979 г., в сербской историографии известно произведение Радомира Едлинского «Горазд – еп. Чешско-Моравский», а в русской – упомянутая выше диссертация митрополита Дорофея (Филиппа), а также курсовая работа иеромонаха Кирилла (Поспишина) «Труды епископа Горазда по возрождению и распространению Православия в Чехословацкой республике» (МДА, 1959, машинопис.). Конечно, о епископе Горазде написано немало статей в различных религиозно-научных журналах, как на чешском, так и на других языках. Хотелось бы упомянуть еще два труда на чешском, посвященных жизни и деятельности епископа Горазда: Владимир Григорич (Vladimír Grigorić) Pravoslavná Církev v Republice Československé, Прага, 1928 г., и др. Алеш Павел Gorazd (Pavlík), biskup, Прага, 1988 г.

Поскольку как русская, так и сербская общественность на основании выше упомянутых трудов может близко познакомиться с жизнью и деятельность епископа Горазда, в этой работе автор не будет повторять то, что уже было о нем написано, но на основании архивного материала архива Сербской Православной Церкви и архива Югославии предпримет попытку восполнить пропущенное. Данные архивы в упомянутых работах не были использованы, так что далее излагаемые сведения будут освещены впервые.

После хиротонии епископа-чеха Горазда основную часть миссионерской деятельности он берет на себя. Однако неоспорима и в дальнейшем роль епископа Досифея, а также и других епископов Сербской Православной Церкви, которые в качестве ее делегатов продолжат посещать Чехословакию и помогать епископу Горазду в организации православной епархии. Несомненно, епископ Горазд все время признавал законную юрисдикцию Сербской Православной Церкви в Чехословакии, информировал о своей деятельности Священный Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви, полноправным членом которого он являлся. Но в данной работе большее внимание будет уделено епископам-сербам, членам Священного Архиерейского Собора, помогавшим епископу Горазду, что ни в коей мере не умаляет значения трудов епископа Горазда.

Епископ Горазд (Матей Павлик) родился в селе Груба-Врбка на территории бывшей Великой Моравии 26 мая 1879 г.¹¹³ у отца Яна Павлика, крестьянина и многолетнего председателя общины, и матери Анны, римокатоликов. Он закончил римско-католическое училище для мальчиков, получив аттестат в 1898 году, и богословский факультет в Оломоуце в 1902 г. Интерес к восточному христианству он проявил еще будучи студентом, побывав в России (в Киеве) для ознакомления с православием¹¹⁴.

Сразу по окончании факультета 5 июля 1902 г. он был рукоположен в священники и стал капелланом в немецких общинах Карлстен и Браундорф в Силезии, оставаясь в этом сане до 1904 года, когда он стал редактором журнала Pozorovatel («Наблюдатель») в Кромнержиже, а год спустя он был назначен там же управляющим крупного областного учреждения для душевнобольных, выполняя эту работ в течение 14 лет, получив богатый опыт из области психологических и религиозных явлений. Во время Первой мировой войны о. Матей посвятил свои труды раненым и больным воинам, уделяя особое внимание русским пленным¹¹⁵.

Более долгое время в качестве духовника и журналиста он провел в городке Кромнержиж. Он был жертвенным и трудолюбивым как в выполнении обязанностей священника, так и в культурной, социально-юридической и политической деятельности. В 1914 году архиепископ Оломоуца наградил его за самопожертвование в деле в помощи пострадавшим воинам. Антивоенная позиция и сильное национальное чувство привело его еще в 1917 году в ряды объединенного фронта борцов за национальное освобождение от Австро-Венгрии и создания независимой Чехословакии. В 1918 году он основал и стал главным редактором независимого еженедельника «Право Народа», а с 1920 года это издание стало трибуной священников-реформистов и он, таким образом, сыграл значительную роль в создании Чехословацкой Церкви. Он был редактором публикации «Обновление католической церкви в Чехословацкой республике», соавтором послания того же содержания, что и «Обновление», с которым делегация чешских священников оправилась в 1919 г. в Рим¹¹⁶. В 1921 г. он издает новый журнал Za pravdou («За правду»), в котором уже ясно подчеркивает истину Святого Православия¹¹⁷.

После провозглашения Чехословацкой Церкви Матей сразу же основал церковно-религиозную общину в Кромнержиже, затем в Зборовицах. На январском заседании Главного Совета 8 и 9 января 1921 г. и церковном собрании в Оломоуце 21 апреля 1921 он готовил идейное сближение и объединение с Сербской Православной Церковью. Тогда же он был выбран временным администратором Церкви в Моравии и Силезии.

Священный Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви принял священника Матея Павлика в ограду Православной церкви и избрал его Епископом Моравско-Силезским. Матей принял монашеский постриг 21 сентября 1921 г., получив имя Горазд, а 25 сентября был рукоположен в Белграде.

После возвращения на родину владыка Горазд столкнулся с оппозицией со стороны Карела Фарского, возглавившего радикальное крыло Чехословацкой Церкви. Если святитель Горазд выступал за православную ориентацию, то др. Фарский стремился к рационалистическому пересмотру традиционного христианского вероучения и церковной организации¹¹⁸. Этот процесс привел к тому, что епископ Горазд решается на создание автономной Чешской Православной Епархии, признающей компетенцию Сербской Православной Церкви. Под его управлением Православная Церковь в Чехословакии постепенно крепла и множила свои ряды. Епископ Горазд часто посещал Сербию и Черногорию, а особая честь была оказана ему 21 сентября 1925 года, когда он был одним из архипастырей, которые в присутствии Его Величества Короля Александра Караджорджевича совершали обряд перезахоронения владыки Раде Петра Петровича Негоша на Ловчене¹¹⁹.

В Чехословакии существовал большой интерес к этому великому торжеству, и Консульство Чехословацкой республики в Сараево попросило Великого Жупана М. Джаковича на Цетине прислать им программу торжеств. В Архиве Югославии сохранилось прошение жупана Джаковича в Министерство внутренних дел Королевства сербов, хорватов и словенцев: «Как извещает Консульство Чехословацкой республики из Сараево актом от 26 мая с. г. № 5212, в Чехословакии проявлен большой интерес к торжеству, которое состоится в связи с переносом Блаженнопочившего Владыки Раде, в связи с чем просят предоставить им программу торжеств для ознакомления с ней посетителей. Податель сего не располагает ни достоверными, ни официальными сведениями об этом, чтобы информировать Консульство, вследствие чего имеет честь просить Министерство предоставить упомянутое для ознакомления в учреждениях в надлежащее время». Письмо написано 20 июня 1924 года № 5375. В архиве нет ответа на эту просьбу¹²⁰.

В Архиве Югославии хранится и телеграмма из Цетине от 8 сентября 1925 г. Министерства по делам религии, в которой говорится: «Министерство просит телеграфом пригласить на торжества в честь Негоша епископа Горазда, главу новой Чешской Православной Церкви из Оломоуца, и председателя консистории Карпатской Русской Православной Церкви архимандрита Алексия Кабалюка. Зам. Председателя главного совета – жупан Джакович – торжества 21 и 22 сентября 1925 г.»¹²¹.

Чехословацкая Православная Церковь весьма торжественно отметила столетие рождения епископа Горазда, и по этому случаю Святейший Патриарх Московский и всея Руси Пимен направил приветственное поздравление (см. ЖМП 1979, № 8).

Православные верующие Чешско-Моравской Епархии вместе со своим епископом Гораздом по большей части на свои средства возвели 11 новых храмов и две часовни. Его заслугой является и издание основных литургических книг, народного сборника молитв и литургических песнопений Православной Церкви, которые помимо литургии, утренних и вечерних богослужений содержал православные молитвы, песни, обряды и поучения. Епископ Горазд в двадцатые годы XX века явился пионером практического экуменизма. Он наладил контакты с остальными Православными Церквями, с протестантскими, особенно американскими, епархиями и англиканской церковью.

«В жизнь епископа Горазда и деятельность всей молодой Православной Церкви трагически ворвалась фашистская оккупация Чехословакии и Вторая мировая война. Когда семеро представителей чехословацкого движения сопротивления совершили покушение на генерала Гейдриха, Горазд вел свою церковь к патриотической и антивоенной позиции. Православные священники и верующие предоставили покушавшимся укрытие в усыпальнице соборной Православной Церкви св. Кирилла и Мефодия в Праге. После драматического обнаружения укрытия Горазд 19 июня 1942 года направил письмо протектору рейха и представителям тогдашнего оккупационного чешского правительства, в котором написал, что он полностью в их распоряжении и хотел бы быть осужденным на смерть ради спасения своей Чешской Православной Церкви. 25 июля 1942 года он был арестован, а 4 сентября 1942 года расстрелян. Чешская Православная Церковь находилась под запретом до конца оккупации»¹²².

Сербская Православная Церковь на соборном заседании 1961 года в диптих святых сербских новомучеников причислила и епископа Горазда, а на основании письма Его Святейшеству Патриарху Герману от 3 апреля 1987 г. № 14/87 от митрополита Дорофея узнаем, что епископ Горазд внесен в календарь чешских святителей: «Мне выпала приятная обязанность сообщить Вашей Светлости, что Священный Синод нашей Церкви на очередном заседании 26 марта 1987 г. в Оломоуце единогласно причислил владыку Горазда к лику наших Небесных Покровителей в Церкви, торжествующей у престола Божьего»¹²³. И в Сербской и в Православной Церкви Чешских и Словацких земель 4 сентября отмечается как день памяти священномученика Горазда в память о его мученической смерти¹²⁴. Святительский лик епископа Горазда находится на стенах монастыря Дивостина, Соборного храма в Крагуевце и иконостасе церкви в Кулашах (епархия Банялукская).

Поскольку в русской и сербской историографии существует мало сведений именно об этом событии и произошедшем непосредственно после него в Моравско-Силезской епархии, автор на основании сохранившихся архивных материалов в сербских архивах и статей в чешских журналах того времени, а также трудов чешских историков постарается дополнить пропущенное.

На основании резолюции Собора от 29 августа 1921 г. Сербская Православная Церковь решила рукоположить одного из трех кандидатов во епископа. В начале сентября 1921 г. Синодом Сербской Православной Церкви был приглашен для рукоположения Матей Павлик. Это решение Сербской Православной Церкви Матею Павлику устно передал протодьякон Никетич. Существуют различные мнения по вопросу о том, почему Священный Синод решил рукоположить Павлика. Шуварский считает, что причиной этому послужило единогласное избрание Павлика кандидатом от Моравско-Силезской диецезы. Павлик сначала отказывался принять приглашение, но после вторичного посещения протодьяконом Никетичем, а также под воздействием совета диецезы в Оломоуце Павлик в конце концов согласился поехать в Сербию¹²⁵.

Итак, 18 сентября делегация Чехословацкой Церкви выехала в Сербию для участия в епископской хиротонии Матея Павлика. В делегацию входили представители всех трех диоцезов, но большинство было из Моравско-Силезского диоцеза. Всего в составе делегации было 18 человек. 19 сентября 1921 г. в сопровождении протодьякона Никетича делегация выехала из Братиславы¹²⁶. В городе Нови-Сад делегация была встречена представителями Сербской Православной Церкви во главе с епископом Досифеем и митрополитом Илларионом, которые сопровождали делегацию до города Сремские Карловцы, где на вокзале чехословацких гостей приветствовали городские священники и студенты семинарии св. Саввы, после чего делегацию приветствовал протоиерей Яремич. В патриаршей резиденции делегацию принял патриарх Димитрий. Делегация 20 сентября была принята Архиерейским Собором Сербской Православной Церкви. После молитвы началось заседание Священного Архиерейского Собора, который утвердил прошение о рукоположении Матея Павлика в сан епископа¹²⁷. В грамоте по поводу посвящения епископа Горазда от 14/27 сентября 1921 г. написано: «Священный Архиерейский Собор Сербской Православной Церкви, идя навстречу выбору Чехословацкой Православной Церкви богоспасаемой Моравско-Силезской епархии, на торжественном своем заседании в Сремских Карловцах 7/20 сентября 1921 г. единодушно и единогласно выбрал и утвердил бывшего администратором этой епархии господина Матея Павлика, архимандрита, игумена монастыря Хопово господина Горазда»¹²⁸.

Тогда же было утверждено избрание Фарского от Западно-Чешской диоцезы и Паржика от Восточно-Чешской с оговоркой, что они должны пройти каноническое испытание. Матей Павлик принял монашеский чин 21 сентября 1921 г. в монастыре Крушедол от архимандрита Анатолия (Янковича). Игуменом он стал в монастыре Гргетеч от архимандрита Августина (Бошняковича), а архимандритом – в монастыре Хопово. При этом епископ Досифей произнес замечательную речь, обращенную к архимандриту Горазду: «Преемник архиепископа Моравского, св. Мефодия, Святитель Горазд по проискам ненавидящих Православие... был изгнан из родной своей земли... А в лице твоем, отче архимандрит Горазд, Господь возвращает в Моравию нового Горазда, обновителя православия среди чешского народа...»¹²⁹. Весьма хорошо описано само наречение и хиротония в издании Нишской Епархии «Преглед», №№ 9, 10, 11 за 1921 г.: «24 сентября сего года для Сербской и Чешской Православной Церкви был великий праздник. В тот день совершен обряд наречения. Поскольку обряд этот весьма редок, белградцы были очень заинтересованы и Белградский собор был полон.

Сам чин посвящения епископа Горазда был проведен так: Патриарх Димитрий и новоименованный епископ Горазд перешли из патриархии в собор в 17 часов в сопровождении остальных архиепископов и епископов: Скоплянского митрополита Варнавы, епископа Охридского Николая, епископа Битольского Иосифа, епископа Боко-Которского Кирилла, епископа Рашско-Призренского Михаила, епископа Злетовского Серафима, епископа Нишского Досифея, епископа Жичского Ефрема и митрополита Киевского Антония (Храповицкого).

В центре Белградской соборной церкви были размещены стулья по числу архиереев. На столе у каждого архиерея был маленький белый хлебец и бокал для вина. По традиционному обычаю это представляло собой символ вечери любви... Один из дьяконов объявил во весь голос с амвона присутствующим, что Горазд II выбран епископом Моравско-Силезским и Священный Архиерейский Собор признает его таковым. На это архимандрит Горазд ответил, что принимает посвященное ему звание и сердечно принимает епископский сан. По завершении хор спел тропарь „Благословен еси Христе, Боже наш“.

Затем один из дьяконов подошел к архимандриту Горазду и отвел его на предназначенное ему место среди остальных епископов. После этого посвящения сразу же началось бдение, в котором участвовал и архимандрит Горазд.

На следующий день, в воскресенье 25 сентября 1921 г., на торжественной архиерейской литургии, на которой было многолюдно, архимандрит Горазд был рукоположен в сан епископа¹³⁰. В тот день в Югославии был рукоположен первый православный чешский епископ после нескольких столетий, со времен Кирилла и Мефодия»¹³¹.

Из упомянутой грамоты узнаем: «Мы, Архиепископ Печский, Митрополит Белградско-Карловацкий и Патриарх Сербский, при помощи Его Высокопреосвященства Митрополита Российского Киевского и Галицийского господина Антония, Его Высокопреосвященства митрополита Скоплянского Варнавы, Его Преосвященства епископа Нишского Досифея и Его Преосвященства епископа Битольского Иосифа на торжественной Архиерейской Литургии в нашем соборе – храме Святого Архистратига – в первопрестольном городе Королевства сербов, хорватов и словенцев Белграде дня 12/25 сентября 1921 г. посвятили преосвященного Господина Горазда во епископа Моравско-Силезской Епархии с кафедрой в Оломоуце.

Провозглашаем, что этим священнодействием Его Преосвященство господин Горазд по канонам нашей Святой православной Церкви вступил во все права и все обязанности православного епархиального архиерея. Выдано в нашей резиденции первопрестольном городе Белграде на день Воздвижения Креста Господня 14/27 сентября 1921 г. Патриарх Димитрий»¹³².

При принятии жезла от сербского Патриарха Епископ Горазд выступил с речью, в которой вкратце изложил суть религиозного движения в Чехословакии, в частности сказав: «... История и тесная связь кирилло-мефодиевских и гуситских идей побудила нас вступить в единение с Православием, при этом прежде всего с сербским, в толкователе которого, преосвященном и боговдохновляемом епископе Нишском Досифее, мы обрели друга и брата, который понял нас. Наши размышления основывались на исторических фактах, заключающихся в том, что Православие никогда не действовало ножом и мечом... Мы убеждены, что в Православии сможем жить чисто, искренне проникнувшись любовью к Христу, как требует того наше сердце»¹³³.

В качестве доказательства того, что католическая церковь всеми средствами пыталась воспрепятствовать миссии Сербской Церкви в Чехословакии и при этом осудить и правительство Королевства сербов, хорватов и словенцев, приведем следующий документ, направленный Министру по делам религии г. Трифковичу со стороны Министерства иностранных дел Королевства сербов, хорватов и словенцев 7 октября 1921 г., Конф. № 12079. «Здешний папский нунций направил потом протест, из-за того что представитель Министерства по делам религии и католические дети в начальных школах участвовали во встрече епископа Горазда 23 числа прошлого месяца в Белграде. Нунций добавляет в ноте, что Папа категорически протестует против присутствия официального представителя правительства на встрече и католические дети были принуждены участвовать в этой встрече... Имею честь просить Вас срочно предоставить сообщение, точны ли эти констатации, чтобы я смог дать ответ Нунцию» (подпись неразборчива)¹³⁴.

Ответ Министерства по делам религии последовал уже 10 октября 1921 Конф. № 414: «Вверенному мне министерству неизвестен тот факт, что католические дети участвовали во встрече епископа Горазда или были принуждены к этому. Известно же нам: на этой встрече не было ни одного официального представителя правительства»¹³⁵.

Интересен тот факт, что епископ Горазд с 20 по 23 сентября прошел все священные степени и 25 сентября хиротонисан во епископа Моравско-Силезского, такая практика в Сербской Православной Церкви очень редка и в XX веке это было единственным случаем.

На следующий день новый епископ был принят некоторыми членами делегации и министром культуры Пасичем¹³⁶. После хиротонии Владыка Горазд должен был некоторое время находиться в Сербии, пока сербское правительство делало все необходимое для того, чтобы правительство Чехословакии признало Горазда епископом. Дело было в том, что Горазд был избран епископом приходами, существование которых в Чехословацкой республике еще не было утверждено¹³⁷.

В это время епископ Горазд отправился с епископом Досифеем в Ниш, тем самым показав, какую благодарность он испытывает к своему учителю. Известие о прибытии епископа Горазда в Ниш вызвало там большую заинтересованность, многие хотели увидеть первого епископа Чехословацкой Церкви, поэтому 1 октября 1921 представители всех сословий уже ожидали его приезда на железнодорожном вокзале Ниша. На следующий день в Нишском соборе было проведено торжественное богослужение. В нем участвовали оба епископа, при этом епископ Досифей уступил епископу Горазду право начальствующего. Епископ Горазд служил так свободно и умело, словно был в этом сане уже много лет. После службы епископы отправились в Нишскую епископскую резиденцию. Заинтересовавшись достопримечательностями Ниша и окрестностей, епископ Горазд объехал на автомобиле Чегар и Челе-кулу¹³⁸ и некоторые места в самом городе. 22 октября 1921 г. состоялись торжественные проводы высокого гостя. Прибыв в Белград, Преосвященный епископ Горазд, готовясь к возвращению к своей пастве, хотел через средства массовой информации выразить благодарность за оказанное ему гостеприимство и братскую любовь Сербской Православной Церкви. Он подчеркнул: «Собираясь возвращаться на Родину, прошу позволить на прощание мне сказать несколько слов обо всех воплощенных доказательствах братской любви, которые встретили мы и все члены нашей церковной делегации среди сербского народа во всех местах, где мы только побывали»¹³⁹.

Сербская общественность, как и высшие иерархи Сербской Православной Церкви, считали, что после рукоположения первого чешского епископа Православие наконец-то начнет развиваться спокойно и все члены Чехословацкой Церкви после II Собора от 29 августа 1921 г. окончательно заняли строго ортодоксальную позицию. Поскольку чешское правительство усложнило признание хиротонии епископа Горазда, ссылаясь на то, что сначала следовало его избрание подтвердить, что было упущено, а потому теперь правительство приняло его хиротонию в епископы только к сведению, как временно управляющего упомянутой епархией. В подобной ситуации находились и другие два кандидата – Фарский и Паржик, Сербская Православная Церковь отложила их хиротонии, дожидаясь их подтверждения со стороны государства. Со своей стороны, они считали, что откладывание сроков не имеет юридического характера, а сама Сербская Православная Церковь намеренно откладывает их хиротонию.