IV глава. Житие владыки-мученика Досифея Васича

Прежде чем приступить к анализу событий, начиная с приезда Его Преосвященства г. Досифея в Прагу и его первых шагов по основанию и организации Православной Церкви в Чехословакии, необходимо подробно ознакомиться с жизнью и делами исповедника Веры Православной, святого Владыки Досифея Васича. К сожалению, сербская историография небогата сведениями о нем, и то, что написано, в основном относится к периоду его страданий от болгар во время Первой мировой войны, несколько больший объем посвящен тому периоду его жизни, когда он исповедовал веру православную и терпел муки от «братского» хорватского духовенства и мучителей-усташей³⁷. За все пережитые им муки, страдания и боль во имя Христа и Церкви Православной Сам Господь его прославил, а в 2000 г. Священный Архиерейский Собор внес его в календарь св. сербских новомучеников как исповедника веры Христовой, которую он подтвердил и своими страданиями³⁸.

Настоящая работа также имеет цель попытаться дополнить подробностями житие и биографию Епископа Досифея и тем самым доказать, сколько любви, самопожертвования и силы вложил он в дело организации Православной Церкви в Чехословакии, сколько препятствий преодолевал он с самого начала, как внешнего, так и внутреннего характера, от реформаторов, которые хотели «свободы веры и совести», а также личной награды и славы. Все эти неприятности с благодатной помощью Воскреснувшего Господа Епископ Досифей в течение своей миссии в Чехословацкой республике смело и смиренно нес на своих плечах.

Епископ Нишский, делегат Священного Архиерейского Собора, направленный возглавлять миссию Сербской Православной Церкви в Чехословацкой республике, др. Досифей Васич, родился 5 декабря 1877 г. в Белграде, где и закончил гимназию и семинарию – в 1899. Постригся в монахи он еще будучи учеником семинарии в 1898 г., когда и получил иеродьяконский сан. По окончании семинарии в 1899 г. он был рукоположен в иеромонаха и год провел в монастыре Манасия, в котором и стал монахом³⁹. Как воспитанник фонда митрополита Михаила он был направлен в 1900 году в Россию, где поступил в Киевскую Духовную Академию, которую закончил в 1904 году со степенью кандидата богословия⁴⁰.

Из России он отправился в Германию и поступил в Берлинский университет. Там он особенно детально изучал протестантскую богословскую науку (у Харнака, Кафтана, Пфлайдерера) и философию у Рида и Паулсена. После двухлетнего обучения в Берлине он переходит в Лейпциг, где у Вунта изучает экспериментальную философию, а затем чистую (классическую немецкую) философию (Хайнце, Фолкелт). В 1907 г. он становится преподавателем семинарии Св. Саввы, где он преподавал философские науки, большей частью в старших классах, до середины 1909 г. Интересно, что, будучи преподавателем и воспитателем Богословии Св. Саввы, своей добротой он удерживал своих учеников и воспитанников от всех тех поступков, которые заслуживали наказания. Его лекции имели глубокое содержание, но при этом он старался быть как можно более понятным. Можно сказать, что не было учеников, которых он не заинтересовал бы и не привлек к своему предмету. Да, он имел ту редкую способность иметь авторитет среди тех, кому он преподавал. Это преимущество можно объяснить его отличным ораторским искусством и основательным знанием предмета.

При поддержке Министерства Просвещения и Церковных дел в 1909 г. он отбывает во Францию на продолжение обучения. В Сорбонне на факультете социальных наук он изучал философские и социальные науки, а вступив в контакт с римско-католическим духовенством, познакомился с богословием и организацией этой церкви. В конце 1910 года он переезжает в Женеву и здесь вновь поступает на философский факультет. В Женеве он пробыл вплоть до объявления войны Турции в сентябре 1912 г., когда и вернулся в Сербию в распоряжение своей Церкви и Отечеству.

Во время войны он работал в Секретариате Главного комитета по помощи пострадавшим, по направлению митрополита Димитрия он шел по местам боев, помогая нуждающимся. 22 мая он выбран епископом Нишским, а 12/25 мая 1913 года посвящен в епископы. С начала Первой мировой войны и до катастрофы в Сербии (1915) Ниш являлся сербской столицей (события и страдания военного времени сербов в этот период времени потрясающе описаны в литературном произведении «Время смерти» известного сербского писателя Добрицы Чосича – прим. автора), епископ Нишский был организатором благотворительной и милосердной деятельности, которая носила характер частной инициативы. При наступлении болгар ожидалось, что епископ Нишский уедет в эвакуацию, но он решил остаться с народом в Нише. По требованию болгар он вышел перед болгарскими войсками и передал им город. Через пять дней после захвата Ниша неприятельские власти насильно вывезли епископа Досифея в Болгарию. Год он провел в Банковском монастыре (Родопы) и два года в Соколоском монастыре в недрах Старой Планины.

По окончании войны он возвращается на родину и занимает свою прежнюю кафедру и сразу же начинает активную деятельность по оказанию помощи семьям, пострадавшим во время войны⁴¹. Создаются различные гуманитарные объединения, которые он возглавляет. И ему удается создать приют для детей войны – сирот, которые из-за гибели своих кормильцев остались без попечения. После Балканской войны 1912 года создано общество «Царица Елена», которое заботится о детях войны. Кроме того, по завершении Первой мировой войны он основал приют для слепых детей при монастыре Святого Иоанна недалеко от Ниша, который переселился в монастырь Святого Стефана у Алексинца. Насколько он был любим своей паствой, подтверждает тот факт, что ни одно гуманитарное объединение не начинало свою работу без его покровительства. Его доброта не представляла собой никакой искусственности, это всего лишь обычное умение общаться, а не просто выражение приличий и условностей, которых требовало от него его высокое положение. Но эти качества являлись отражением его внутреннего духовного горения, которое ценно в человеке как свойство его души.

В качестве заместителя председателя Центрального Архиерейского Собора он участвовал в переговорах с Константинопольской Патриархией о воссоздании единства Сербской Православной Церкви и возвращении ее Патриаршего достоинства. С 1924 по 1933 год он три раза был избран членом Священного Архиерейского Синода, из чего можно оценить качество его работы по организации и управлению.

Сербская Православная Церковь часто посылала Епископа Досифея как своего делегата в другие страны, за пределы своих границ. Он был в Женеве, Базеле, Афинах, Болгарии (1929 и 1931 гг.) и других местах. Он был исключительным знатоком русского, чешского, немецкого и французского языков. Награжден Орденом Святого Саввы I степени с лентой, золотой медалью Обилича, медалью за храбрость, Орденом Карагеоргия звезды IV, Орденом белого Орла IV степени и Орденом красного креста Югославии и России⁴².

С принятием нового Устава Сербской Православной Церкви 1931 г. из частей, отделенных от Горнокарловацкой и Пакрацкой Епархии, была создана Загребская Епархия. По просьбе членов Священного Архиерейского Собора епископ-мученик Досифей принял участие в выборах первого митрополита Загребского. Его работа в качестве православного иерарха в Загребе была разнообразной. Всю жизнь занимаясь благотворительностью, митрополит Досифей в Загребе основал женский монастырь Св. Петки, где православных монахинь обучали сестринскому делу для работы в больницах.

Ему как умелому организатору было доверено некоторое время заведовать Горнокарловацкой и Банялукской епархией, в течение нескольких лет он оказывал помощь в управлении епархией и престарелому епископу Пакрацкому Мирону (†1941). Во время загадочной болезни Патриарха Варнавы при известном конкордатском кризисе как старейший член Синода он управлял делами Сербской Православной Церкви, а после смерти Патриарха Варнавы и вплоть до выборов нового Патриарха Гаврилы Дожича (1938–1950, ранее – митрополита Черногорско-Приморского) управлял Белградско-Карловацкой архиепископией⁴³.

Вторая мировая война застала митрополита Досифея Васича в его резиденции в Загребе. В день провозглашения пресловутого Независимого Государства Хорватия (НГХ), 10 апреля 1940 года, он был схвачен усташами и со своим дьяконом Лазарем Живадиновичем заключен в камеру загребской полиции на Петриньской улице⁴⁴. Велько Джурич в своей книге «Сербская Православная церковь в Независимом Государстве Хорватия 1941–1945 гг.» подробнейшим образом описывает дальнейшие гологофские страдания митрополита-мученика Досифея. Помимо прочего он пишет: «К митрополиту относились как к обычному уголовнику, его избивали остальные заключенные. Он был болен, а еще его и избивали»⁴⁵. Из опасений, что митрополит скончается в заключении, хорватские власти перевели его в больницу милосердных сестер. Вместо лечения в больнице он и далее подвергался унижениям, оскорблениям и побоям. В книге Джурича также говорится, что «митрополита Досифея в крайне тяжелом психическом и физическом состоянии 8 мая 1941 года отправили на железнодорожный вокзал и посадили в поезд на Белград. Не выяснено, по чьему настоянию митрополит Досифей был отправлен в Белград. Однако есть версии, что это было сделано по требованию немцев. Обессилевшего митрополита по прибытии 9 мая в Белград лечили в санатории. Его осмотрели врачи-специалисты. Выводы врачей были однозначны: состояние телесное и психическое было весьма трагическим. Лечение длилось около трех месяцев. Несколько месяцев он провел у друзей, после чего находился в монастыре Ваведение. Последствия пребывания в Загребе были очень тяжелыми, митрополит оказался не в состоянии сам о себе заботиться, Синод выделил ему попечителя. Митрополит Досифей умер 13 января 1945 года в монастыре Ваведение и похоронен на его церковном дворе, на Сеняке»⁴⁶. Митрополит Досифей Васич не дожил до освобождения Югославии от фашистов и до установления нового политического и правового устройства в уже коммунистической Югославии, которое в некой степени представляло собой продолжение страданий Сербской Православной Церкви во Второй мировой войне.

В житии мученика-епископа Досифея⁴⁷, связанном с периодом его пребывания в Чехословацкой республике (хотя об этом будет подробнее рассказано в продолжении работы – прим. автора), хотелось бы описать некоторые подробности. Его деятельность сравнивали с деятельностью первых славянских апостолов Кирилла и Мефодия⁴⁸. И само появление Епископа Досифея в Чехии имело большое значение. Владыке пришлось отслужить службу под открытым небом, огласить благую христианскую весть, своими словами выразить великую славянскую душу так, чтобы все, кто на него смотрели и слушали его, поспешили в его отеческие объятия.