Чему поклоняются мусульмане: черный камень

Чёрный камень, аль-хааджараль-асвад (араб. الحجرالأسود‎‎) – камень яйцевидной формы, вмонтированный в одну из стен Каабы в Мекке (Саудовская Аравия). Камень находится в восточном углу Каабы на высоте 1,5 м и заключён в серебряную оправу. Видимая поверхность камня имеет площадь примерно 16,5 × 20 см. Состоит из нескольких обломков красновато-чёрного цвета, вставленных в темную основу. Видны 7–8 кусочков камня.

Камень не всегда находился в Мекке. В 930 году карматы (исмаилиты) захватили город, ограбили Каабу и увезли Чёрный камень в Бахрейн, продержав его у себя 22 года. В 951 году после уплаты большого выкупа камень был возвращён в Мекку.

Согласно исламскому энциклопедическому словарю, камень «по преданию, был принесен из рая¹, во время потопа (при Нухе), охранялся ангелами на горе Абу Кубейс. Приступив к строительству Каабы, пророк Ибрахим (Авраам) установил камень на нынешнем месте для того, чтобы начинать от него обход (таваф) как форму поклонения Аллаху»². Согласно другой мусульманской легенде, на месте Каабы был камень Адама. Согласно еще одной легенде – когда завоеватели Мекки бросили священный Чёрный камень в воду, он не утонул, а плавал на поверхности воды. Мусульмане также верят, что первоначально камень был белым яхонтом, но постепенно почернел, пропитавшись человеческими грехами³.

Впрочем, есть мнение, что это метеорит или псевдометеорит. Первобытные люди могли принять необычный по цвету и форме камень за дар богов, но однозначно доказать это до сих пор не удалось. Не будем требовать и мы от мусульман доказательств, что этот камень сделан в раю. Как мы увидим дальше, этот миф работает против ислама. Рассмотрим более вероятные версии происхождения черного камня.

Согласно православным источникам, нынешний черный камень мусульман – это сохранившаяся голова одного из идолов Хубала/Ваала. Живший в начале VIII века святой Иоанн Дамаскин, будучи одним из приближенных чиновников халифа Язида I и хорошо знавший ислам, пишет, что в его время сами (!) мусульмане верили, будто на этом камне Авраам совокуплялся с Агарью. В VIII веке было известно, что это голова от статуи богини Афродиты, одной из трех дочерей Хубала (он же Ваал, он же Аллах – древнее семитское божество)⁴.

Конечно, у современных мусульманских ученых есть свои легенды, и они не признают достоверность источника св. Иоанна Дамаскина (VIII в). Нам же нет необходимости доверять исламским источникам. С другой стороны, косвенное подтверждение православной точки зрения мы также находим у исламских историков. Хишам ибн аль-Калби (VIII-IX вв.) пишет, что у арабского племени курайшитов, из которого происходил основатель ислама, были свои идолы внутри Каабы и вокруг неё. Главный идолом был бог Хубал в виде человека с золотой правой рукой. Перед идолом курейшиты бросали жребий и гадали. Хубал почитался как грозный повелитель небес, властелин грозы и дождя, бог неба и луны⁵. Некоторые ученые объясняют происхождение имени Хубал связью с общесемитским словом Баал («владыка»). Местоимение «хуа» – «Он» (в значении «истина», «Бог», «Аллах») до сих пор можно видеть начертанным по-арабски на стенах многих больших и малых старых мусульманских мечетей.

По мусульманскому преданию, Магомет выбросил всех идолов из Каабы, оставив один черный камень. Можно ли поэтому говорить об отсутствии поклонения этому камню? Нет, нельзя и вот почему. Из мусульманского предания мы можем увидеть исключительную роль Магомета в зарождении мекканского культа. Целование Каабы и Черного камня (такбиль, истилям) во время обхода Каабы (тавафа) совершается не потому, что так сказал делать Аллах, а потому, что кто-то когда-то видел, что так делал Магомет⁶. В приводимом хадисе данное утверждение принадлежит не самому Магомету, а всего лишь его сподвижнику. Обращаясь к камню, Умар говорит, что он не приносит ни вреда, ни пользы. Но так как Магомет целовал камень, то и он будет также делать. При этом нет никаких ясных данных, что этот ритуал установлен Аллахом. В Коране (2:144) говорится всего лишь о направлении лица в сторону этой мечети.

Еще при жизни Магомета произошел один показательный случай с камнем. Во время ремонта Каабы его вынули из стены. Когда пришло время вернуть Чёрный камень на место, разгорелся спор насчёт того, кто должен это сделать. Спор не утихал в течение 5 дней. Каждый знатный род хотел быть причастным к этому событию. Согласно легенде, один старейшина предложил разрешить спор случаем: «Пусть рассудит вас тот, кто первым зайдет в этот храм через ворота». Первым, конечно, вошел Магомет. Он снял свой плащ, расстелил его на земле и положил Чёрный камень посередине. По его просьбе глава каждого племени взялся за края плаща для того, чтобы совместно поднять его. Затем пророк арабов собственноручно взял камень и установил его в углу Каабы. Все племена остались довольны таким решением⁷.

Сегодня в исламе можно видеть не просто поклонение камню, но строго регламентированный ритуал. Учитывая массовый характер целования черного от грехов камня, отсутствие такой заповеди в Коране, мы должны засвидетельствовать нечестие современных мусульман с какой бы то ни было точки зрения. С точки зрения исламского права весь мекканский культ должен быть признан неверием (ширком)⁸: приписывание камню и Магомету власти влиять на Аллаха (ширк-ут-тассарруф), поклонение сотворенным вещам (ширк-ут-ибадат) и выполнение различных суеверных обрядностей (ширк-уль-адат)⁹.

Одно оправдание – так делал Магомет – не достаточно, если мы только не верим, что он – бог. Если прикасаться к черному камню следует только потому, что так поступал «посланник Аллаха» и сам камень не приносит никакой пользы или вреда, то тогда зачем его целовал Магомет? Ведь больших грехов у него не было, согласно исламскому вероучению. Так основатель ислама оказывается выше Корана.

Апологеты ислама заявляют, что «целование камня и ритуал вокруг него не является поклонением, т.к. это не может принести пользу или вред» (Закир Найк). Рассмотрим, так ли это на самом деле.

Во-первых, сподвижник основателя ислама Умар, судя по всему, одухотворял черный камень. Иначе зачем ему говорить камню «Ты»? «Умар… подошёл к Чёрному камню, поцеловал его и сказал: «Поистине, мне известно, что ты – (только) камень, (сам по себе) не приносящий ни вреда, ни пользы, и если бы я не видел, как целует тебя Пророк, то и я не стал бы целовать тебя!» (1610).

Как известно мусульманам, языческое почитание камней «было распространено среди арабов во времена невежества» (Ат-Табари). Поэтому когда Умар¹⁰ обращается к камню со словами, он только закрепляет в них суеверие, что камень хотя и слышит, но ничем помочь или навредить не сможет.

Господь в Библии недвусмысленно осуждает именно такое отношение к камням: «Горе тому, кто говорит дереву: «встань!» и бессловесному камню: «пробудись!» Научит ли он чему-нибудь? Вот, он обложен золотом и серебром, но дыхания в нем нет. А Господь – во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицем Его!» (Авв.2:19–20).

Но разве в библейских книгах, спрашивают мусульмане¹¹, не упоминаются подобные слышащие (Нав.24:26–27) и видящие (Зах.3:8–9) камни? На это нужно ответить, что в книге Иисуса Навина (24:26–27) речь идет о своего рода печати неодушевленным предметом. Блаж. Феодорит Кирский: «Хотя камень неодушевлен, но и неодушевленное служит свидетельством в обличение одушевленных и разумных. Притом Иисус воспользовался и древним обычаем. Ибо Иаков и Лаван, заключив договор, и холм назвали свидетелем договора».

Но о каком обычае или договоре свидетельствует Черный камень? Кто этому обычаю или договору был свидетель? Камень Иисуса Навина «слышал» слова Господа, а черный камень слышал слова грешных мусульман. Слова Господа слышали все древние иудеи и были тому свидетелями, а кто слышал слова Аллаха о Черном камне? Никто, потому что он даже не упоминается в Коране. А камень Иисуса Навина записан в книгу закона Божия.

В книге пророка Захарии (3:8–9) говорится пророчество об Иисусе Христе. В этом согласны все древние христианские толкователи. Преп. Ефрем Сирин: «Камнем называет Пророк царское достоинство; камень дан пред лицом Иисусовым в таком же смысле, в каком царское достоинство дано пред лицом Самуиловым. На камени едином седмь очес суть. Это семь дивных мужей, стоявших на стражбе царства, которые, как очи самого владыки царства, смотрят во все концы его владений. В смысле таинственном семь очей на одном камне изображают Церковь, которой открыты семь духовных созерцаний». Блж. Иероним Стридонский: «На этом камне есть семь очей, о которых говорит Исаия: Произойдет отрасль от корня Иессеева и цвет произрастет от корня его, и почиет на Нем Дух Божий, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия, и дух страха Божия исполнит Его (Ис. 11:1–3)».

Таким образом, пророчество о камне с семью очами может быть истолковано только символически. В хадисе же мы не видим никакого пророчества. Ссылка на Иисуса Навина лишний раз обличает нечестие ислама. Поступок Умара оказывается жалкой пародией на библейские пророчества о Мессии.

Во-вторых, хотя данные хадисы (Бухари, 1597, 1610) и считаются достоверными, мы не можем быть уверены в том, что сам Магомет разделял мнение своего сподвижника. Однако даже в случае безвредности и бесполезности Черного камня поклонение ему все равно будет являться грехом. Среди многобожников были соответствующие представления о священных камнях, которые и не должны были приносить пользу или вред. О таких идолах, например, говорится в Библии. В ней идолопоклонники как раз определяются тем, что их идолы не могут принести многобожникам никакой пользы: «Кто сделал бога и вылил идола, не приносящего никакой пользы?» (Ис.44:10).

Конечно, всякий камень создан Творцом неба и земли. Но разве это означает, что вокруг одного камня нужно устраивать столь грандиозный ритуал? Ведь идолослужение и есть поклонение сотворенным вещам, а не их Творцу. Вспомним, что в самом Коране об этом культе ничего не сказано.

В-третьих, согласно исламскому преданию, Черный камень может принести вред. Вспомним, что вокруг других трех камней в Мекке ежегодно устраивается массовое побоище, и нередко гибнут люди¹².

По одному из мусульманских преданий, Черный камень, спущенный из рая, был некогда белым, но почернел из-за людских грехов. Мир рая и мир греховной земли словно встречаются в одном камне. Похожим образом дельфийский камень «омфал» был могилой священного дельфийского Змея Пифона, то есть изначально представлял собой надгробный камень и мог служить точкой соприкосновения между миром живых и мёртвых, выступая истинным центром всего мироздания.

Если даже райский камень запачкался людскими грехами, то какие могут быть гарантии безвредности и безопасности? Если он впитывает грехи, то скорее всего есть и обратный процесс. Зачем целовать камень, пропитанный грехами многобожников?¹³С чего мусульмане взяли, что Аллах Корана омоет их грехи в Судный день, если он не смог удержать от осквернения ни в чем невиновный райский камень? В жизни все люди, включая мусульман, поступают иначе. Если какой-то предмет загрязнился, его или отмывают или выбрасывают. Но никак не целуют. Наконец, если рай настолько материален, что там есть белые камни, которые к тому же чернеют от грехов, то нет никаких гарантий, что и сам исламский рай может не почернеть, когда там окажутся все мусульмане. Ведь тогда и гурии, и юноши в исламском раю тоже вполне себе материальны. Получается, мусульмане, когда целуют Хаджар аль-Асвад, кланяются оскверненному камню, символизирующему в том числе их грехи.

Грехи же христиан омыты на Кресте Кровью Иисуса Христа.

В-четвертых, согласно другим хадисам, Черный камень всё-таки приносит целующим его мусульманам пользу и большую. Так в одном хадисе (1) утверждается, что когда-то Камень мог исцелять людей¹⁴. Второй хадис (2) свидетельствует о том, что прикосновение к Камню, видимо, освещает прикоснувшуюся к нему руку¹⁵. В третьем достоверном хадисе (3) говорится: «поистине, прикосновение к черному камню и йеменскому углу Каабы полностью (!!! – прим.) избавляет от грехов».¹⁶ При этом в хадисе не сказано, что Аллах избавляет от грехов, сказано: «прикосновение избавляет». Согласно четвертому хадису (4), в день воскрешения мертвых Аллах оживит камень. У него будут два глаза и язык, которыми он «будет свидетельствовать в пользу каждого, кто прикоснулся к нему с истиной»¹⁷.

Сравним эти хадисы с Библией.

1–2) Действительно, Бог может творить чудеса через материальные предметы. Но, повторимся, в Коране ничего не говорится о почитании Черного камня и его чудесных свойствах¹⁸. Хадисы, где есть противоречивые упоминания о поклонении Черному камню, даже не являются священными книгами. Поэтому-то именно мекканский культ не может считаться узаконенным Богом. Нет этого в законе христиан, иудеев и даже в законе самих мусульман. Целование Черного камня и прикосновение к углу Каабы – всего лишь остатки язычества, зафиксированные в хадисах и написанные спустя два-три столетия после смерти Магомета.

И напротив, в Библии, житиях святых и истории Церкви мы неоднократно видим примеры исцелений через материю. Так, например, Бог повелевает пророку Моисею сделать медного змея, чтобы всякий ужаленный змеей, взглянув на него, мог исцелиться (Чсл.21:8). Как известно, медный змей Моисея был прообразом Иисуса Христа, а шест – Креста, о чем говорит Сам Господь (Ин.3:14–17). Таким образом, Бог узаконил почитание Креста и повешенного на нем как жертвеннике Христа. Об этом сказано в Евангелии, которое признается самим Кораном как ниспосланное самим Аллахом и которое должно быть критерием истины для христиан (5:46–47).

3) В хадисе мы видим, что прощение грехов можно получить через прикосновение к материальному предмету (камню). Именно так и происходит у язычников: «о жизни просят мертвое» (Прем.13:18).

При этом «мусульманские апологеты» дерзают сравнивать прощение грехов от Чёрного камня с углем с жертвенника из книги пр. Исайи (Ис.6:7)¹⁹. Это сравнение также обличает их нечестие. В Библии мы видим, как Серафим берет клещами с жертвенника Небесного Храма горящий уголь, касается им уст пророка, чтобы очистить его грех и удалить беззаконие. Так ли обстоят дела с Черным камнем? Нет. Во-первых, Кааба, в которой находится Черный камень, не является храмом: в ней жертвы не приносятся. Ислам не знает храмового служения, категорически отрицает священство. Но именно это составляет суть древнего иудаизма и христианства. Именно в этом ислам не является их преемником. Между Аллахом и людьми не должно быть посредников, говорят мусульманские богословы. Однако Черный камень и Магомета они делают такими посредниками. Во-вторых, Черный камень загрязняется грехами людей, а горящий уголь попаляет грехи, сам оставаясь чистым. В-третьих, в книге пророка Исайи дано уникальное пророческое видение, а в хадисах рассказывается о массовом культе. В-четвертых, инициатива очищения от греха однозначно исходит от Бога, который посылает ангела, и тот осуществляет процесс. В хадисе же утверждается, что прикосновение человека (исполнение культа) должно принести исцеление. Две совершенно несвязанные истории, как не связаны Храм и языческое капище.

4) Наконец, история с говорящим камнем. Пророчествующие и говорящие камни известны в Библии под именем терафимов²⁰. На древнем Востоке так называли домашних божеств. Они представляли собой грубо сделанные статуэтки, антропоморфные идолы. Согласно переводу Псевдо-Ионатана²¹ (Быт.31:19), терафимы изготавливались из головы человека-первенца, под язык вставляли золотую дощечку-талисман с выгравированными на ней магическими словами; голову эту выставляли на высокой стене, и она говорила пред народом²². В глазницы могли заливать битум, вставлять раковины с нарисованными зрачками²³. Технология изготовления терафима изложена в Агни-йоге Рериха: «Как готовить терафим? Нужно найти помещение, где психическая энергия заклинателя достаточно наслоила пространство и осела на предметах. На определенном месте слагается изображение любого вида из воска или глины, или извести. Установив изображение, следует покрывать его или серебряным ковчегом, или хрустальным, или стеклянным, или кожаным покрытием»²⁴.

Но разве в библейских книгах (Авв. 2:11, Лк.19:40), спрашивают мусульмане, не упоминаются говорящие камни? На это нужно ответить, что в этих случаях лишь используется художественный прием олицетворения.

Свт. Кирилл Александрийский: «Божественное Писание часто усвояет бездушным и бесчувственным предметам членораздельную речь не в том смысле, чтобы они могли иногда говорить, но они как бы вопиют самими делами. Посему и блаженный Исаия говорит: «усрамися, Сидоне, рече море» (Ис. 23:4), и Давид говорит: «небеса поведают славу Божию, творение же руку его возвещает твердь» (Пс. 18:2); ибо чем самая тварь, как прекрасно сотворенная, возбуждает удивление, этим самым возвещает славу Сотворившего ее. Посему голоса могут быть в предметах, хотя бы и не было слов. Нечто подобное разумей и здесь; ибо говорит, что камень из стены и хрущ от древа возглаголет против вавилонянина».

В мусульманском же предании (хадисах) совершенно очевидно речь идет о настоящем оживлении камня. Может ли Бог оживить камень? Безусловно. Бог может не только оживить камень, но и стать Человеком, умереть за грехи людей и воскреснуть из мертвых по Своей человеческой природе. Что Он и сделал. Именно в Евангелии от Луки ученики называли Иисуса Христа Царем, грядущем во имя Господне, Мессией (19:40), а не просто пророком, как верят мусульмане. А вот фарисеи запрещали ученикам Иисуса так говорить, чем очень похожи на мусульман. На этот запрет и отвечает Иисус образом с камнями. «Он указывал при этом на камни храма, которые должны напоминать всякому, что Мессия, по пророчеству (Аг. 2:6–9), должен был явиться в этом храме, как Господь и Сын Божий. Самые камни храма при своем безмолвии прославили бы вшествие Господа во храм, если бы люди не прославили» (прот. Иоанн Бухарев).

Справедливости ради надо отметить, что сами мусульмане считают, что только Аллах может прощать грехи, а не сам камень. Однако это не снимает вопросы к мусульманам: родство с языческими культами, отсутствие упоминаний в Коране, противоречивость хадисов и др. Не снимает вопроса, об отношении к этому поклонению библейских пророков.

Наконец, не снимает главного вопроса. В Коране мы видим, как Аллах называет человека по природе «несправедливым и невежественным» (33:72), но при этом сам создает его «нетерпеливым, беспокойным и скупым» (70:19–21). Видим, что человеческая «душа повелевает зло» (12:53), но при этом никто иной как Аллах «внушил ей порочность» (91:7–8). Каким же образом Аллах сможет простить грехи несовершенному человеку, если он сам же и создал его таким? Как Аллах захочет простить грехи человеку, если он сам же внушает ему порок и толкает на грех? Получается, что Аллах создал камни, которые не смог или не захотел создать совершенными. Один – камень, который Аллах не смог сохранить от почернения, а второй – грешный и порочный человек. Понятно, что такой бог является всего лишь выдумкой или мысленным идолом одного человека или группы людей.

Как же Священное Писание христиан призывает относиться к этому языческому суеверию и нечестию? В книге Премудрость Соломона сказано, что придет осуждение на тех, кто «нечестиво мыслили о Боге, обращаясь к идолам» (Прем.14:30). Пророк Захария свидетельствует: «терафимы говорят пустое, и вещуны видят ложное и рассказывают сны лживые; они утешают пустотою; поэтому они бродят как овцы, бедствуют, потому что нет пастыря» (Зах.10:2). Господь говорит: «вызывателей мертвых, и волшебников, и терафимов, и идолов, и все мерзости, которые появлялись в земле Иудейской и в Иерусалиме, истребил Иосия, чтоб исполнить слова закона, написанные в книге, которую нашел Хелкия священник в доме Господнем» (4Цар.23:24).

Обличает мекканский культ и камень Иакова (свидетель его договора с Богом) и Камень помазания (свидетель договора между Богом и человеком через жертвенную смерть Христа). В случае Черного камня Каабы ни о каком договоре речи нет, так как нет преемственности с теофанией Библии. Бог Библии являлся Иакову, Бог Библии явился людям, когда стал Человеком (Ин.1:14). Библия содержит много других примеров теофании. Аллах Корана же никогда никому не являлся, по крайней мере, тому нет свидетелей.

ВЫВОДЫ

1) Упоминание Каабы в Коране и Черного камня в хадисах лишь в общем виде напоминает сюжеты книги Бытия (истории об Исааке и Измаиле, об Иакове и др.). На вопрос, поставленный в начале «Можно ли считать поклонение Черному камню культом, восходящим к религии Авраама?», следует ответить отрицательно.

2) Культ Черного камня в исламе имеет генетическое родство с древними языческими культами Ваала, Аполлона, терафимов. Ритуал поклонения камню есть не только у мусульман, подобные обряды были и есть у греков, персов, индусов, буддистов, римлян и других народов.

3) Противоречивость и неоднозначность культа прослеживается в исламском предании. С одной стороны, утверждается, что Черный камень не может принести пользы и вреда, а с другой – он исцеляет, освещает прикасающихся к нему, прощает грехи, а в день воскресения будет видеть и говорить.

4) В основе культа лежат не данные Аллахом заповеди (Коран молчит об этом культе), а записанные со слов третьих лиц воспоминания сподвижников Магомета о его ритуальных действиях. Религия ислама в практическом применении основана не столько на Коране, сколько на подражании Магомету. Главное в этом культе даже не прощение грехов или исцеления, а слепое преклонение перед пророком. Задача мусульманина слепо и механически делать то, что приказывает шариат. Не имеет значение даже «знает он мудрость приказа или не знает».

5) В культе есть все признаки поклонения материальным предметам: ритуал, целование, одухотворение, вера в исцеление, прощение грехов в результате прикосновения к нему. Что делает мекканский культ неверием (ширком) с точки зрения мусульманских законов.

6) Сравнительный анализ почитания камней в Библии с историями хадисов показали, что они не имеют ничего общего. В исламе отсутствует преемственность храмового служения, теофания, как это мы видим на протяжении всей Библии. Последнее означает, чужеродность ислама по отношению к христианству и иудаизму.

Могут ли мусульмане обвинять православных христиан в поклонении идолам (иконам, святым)? Не могут. Мы знаем, Чему и Кому кланяемся, ибо спасение от христиан: «Настало время уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Ин.4:22–23). Мы поклоняемся Создателю так искренне, как будто Его видим, и хотя мы не видим Его по Божеству, но поистине видим Его по человечеству, и Он видит нас. В почтении преклоняясь перед иконой Христа, мы умом восходим к Божественному Первообразу. Православная икона – это указание, направление в рай или Царство Небесное, которые нередко изображаются золотым цветом или растительным орнаментом, нимбом над головой святого. И алтарь православного храма указывает на восток, местонахождения рая согласно Библии.

Мусульманские апологеты с упреком напоминают нам, что Христос называется Камнем во многих местах Библии. Будто бы это должно христиан приблизить к почитанию Черного камня. Напротив, Господь Иисус пророчески и прообразно называется Камнем как Бог и Мессия. Именно это откровение отрицают мусульмане, но при этом ссылаются на него.

Справедливости ради, стоит сказать, что и христиане почитают камни²⁵. Это и уже упоминаемый камень Иакова, это и Камень помазания (также известный как Камень миропомазания, Камень умащения, Доска Господня) – одна из главных христианских святынь, которая находится в центральном притворе Храма Гроба Господня (является 13-й остановкой «Крестного пути»). Согласно Священному Преданию, на этот камень положили тело Христа после снятия его с креста, и именно здесь Иосиф Аримафейский и Никодим подготовили к погребению тело, совершили помазание миром и алоэ. Затем отсюда тело Христа отнесли и положили его в гроб²⁶. Камень помазания – это материальное свидетельство смерти Господа Иисуса Христа, а чудеса, которые Бог совершает через него, свидетельствуют о Его воскресении и Его Божественной Силе (Лк.8:46).

Мы не стыдимся, что Камень нашей Веры – Господь Иисус Христос, Сын Божий, несотворенный и рожденный прежде создания времени. Бог, ставший Человеком. Истинный Камень, в который надо верить, это Господь Иисус Христос. Мусульмане же отвергают поклонение Слову и Духу Всевышнего, Господу Иисусу Христу, но принимают поклонение бездушному камню. Ищущие Закона праведности, не достигают Закона праведности. Почему? Потому что ищут не в вере, а в делах по приказу. «Ибо преткнулись о камень преткновения, как написано: вот, полагаю в Сионе камень преткновения и камень соблазна; но всякий, верующий в Него, не постыдится» (Рим.9:31–33).

Человек стоит перед выбором: бездумно поклоняться упавшему из «райского» гарема камню, почерневшему от грехов, или истинно поклоняться Сыну Божию и уважительно – Его иконам (этим окошкам в Царство Небесное). Ведь уважительное (почитательное) поклонение (почитание) иконам становится возможным только потому, что Бог стал Человеком, не переставая быть Богом. Умер за наши грехи, воскрес из мертвых, вознесся на Небо, открыв туда дорогу всем христианам. А для этого требуется живая вера, живая встреча с Богом, усыновление Ему, покаяние и рождение от воды и Духа для прощения грехов и вечной жизни в Царстве Небесном.

19 октября 2024 года от Рождества Христова, святого апостола Фомы.

1. Библия

2. Коран

3. Имам Ахмад, Муснад.

4. Имам аль-Байхаки, шафиитский мазхаб.

5. Имам Ибн Маджа.

6. Имам ат-Тирмизи.

7. Сахих аль-Бухари.

8. Сахих аль-Джами ас-сагъир.

9. Сорок хадисов о Чёрном камне и воде Замзама. – Энциклопедия хадисов (hadis.info).

10. Хишам ибн аль-Калби «Книга об идолах». //DrevLit.Ru – библиотека древних рукописей.

11. Исламский энциклопедический словарь (2007).

12. Медный змей из Библии и Чёрный камень в Исламе https://vk.com/anti_shubohat?w=wall-76242452_14287

13. Прикосновение к Чёрному камню очищает от грехов, или горящий уголь из храма в Библии https://vk.com/anti_shubohat?w=wall-76242452_14280

14. Чёрный камень в Исламе и камни из Библии

https://vk.com/wall-76242452_14224

15. Преп.ИоаннДамаскин «О ересях вкратце».

16. Свт.Филарет Московский. Толкование на Бытие.

17. Цветков П.П. Исламизм: В 2 кн. Кн.1. М., 2011.

18. Агни-йога. Николай и Елена Рерихи.

19. Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и мифологии. М, 1986.

20. Псевдо-Ионатан.

21. Иорданский музей и древняя истории Иордании: think_head – ЖЖ (livejournal.com)

22. Терафимы – Galdrarun. – ЖЖ.