Во 2-м слове на толкование 5-го псалма свт. Астерий Амасийский раскрывает тему наследования Царства Небесного.

Автор начинает с образного сопоставления: если утренняя звезда лишь незаметно предвещает приход дня, то Святой Дух явно благовествует Церкви — Невесте Христовой — о приближении дня вечного наследования. Надписание псалма «В конец о наследствующей», святитель толкует как речь о Церкви и каждой боголюбивой душе, обручённой со Христом. Наследство же — это Царство Небесное, которое Христос обещает благословенным Отца Своего (Мф. 25:34).

Ключевая мысль сочинения: наследие даётся не просто так, а по очевидному выбору Бога. Свт. Астерий раскрывает, кто может считаться наследником, а кто лишается наследства:

- наследники: кроткие (Мф. 5:5), накормившие бедных (Мф. 25:34–40), исполняющие заповеди Христовы, оставившие мирское ради небесного (Мф. 19:29), сострадающие Христу и следующие за Ним;

- лишённые наследства: блудники, нечистые, лихоимцы (Еф. 5:5), гневливые, страстные, а также те, кто насмехается над страданиями Христа или живёт в распутстве (Евр. 12:16).

Святитель подчёркивает, что наследование происходит «в конце», то есть в эсхатологической перспективе, и призывает верующих до конца благодарить Бога и сохранять верность, ибо «претерпевый до конца, той спасётся» (Мф. 10:22).

В толковании используются библейские параллели и аллюзии:

- ветхозаветные примеры (Хам, лишённый наследства — Быт. 9:25; Измаил, изгнанный Саррой — Быт. 21:9–10; Исав, потерявший первородство — Евр. 12:16; Навуфей, убитый за наследство — 3 Цар. 21:3);

- новозаветные тексты (Заповеди блаженства, притчи о Страшном суде, послания апостолов);

 - образы Ветхого и Нового заветов, где Христос — завещатель, а Церковь — наследница.

Автор уделяет внимание образу Церкви как Невесты Христовой, которая должна сохранить верность Жениху, не поддаваясь насмешкам и искушениям диавола. Святитель призывает молиться о том, чтобы Невеста Христова осталась наследницей, а противник был пристыжен.

В заключительной части автор размышляет о природе молитвы, поясняя, что «глас моления» — это сокровенное воздыхание сердца, которое слышит только Бог. Слова «разуметь звание моё» означают призыв проникнуть в глубину души, невзирая на несовершенство слов.