Рассуждение седьмое. О земле

Земле́, земле́, земле́, слыши слово Господне (Иер.22:29).

Что пророк Иеремия предлагает слово Божие земле, а не людям глаголя: земле, земле, земле, слыши слово Господне! сие некоторые изъясняют так: α) Василий Великий, Иероним и Кирилл чрез небо разумеют небесных жителей, то есть Ангелов, а чрез землю – земных жителей, то есть, людей по Метонимии. ß) Иеремия относит речь свою к неодушевлённой вещи, чтоб означить тем Иудеев все добра получивших от Бога, кои однако неблагодарны оказались к Богу. γ) поскольку Иудеи обоготворили солнце, луну и звёзды на небе, а на земле зверей и камни, посему землю Пророк как бы во осуждение их призывает. δ) поскольку Иудеи, разумом одарённые, не хотели слушать Бога и Пророков, посему Пророк Иеремия приемлет вещь неодушевлённую – землю, во свидетельство, дабы она свидетельствовать могла о непослушании и глухоте народа Иудейского. Но пойдём, Христианине! в дальнее о земле рассуждение.

§ I

Земля означает: 1) землю стихийную, о коей написал Моисей: в начале сотвори Бог небо и землю (Быт.1:1). 2) Человека, который сотворён из земли: земля еси, и в землю отъидеши (Быт.3:19). 3) Землю по превосходству обетованную, которая называется землёю Божиею, по оному: благоволил еси, Господи, землю твою, возвратил еси плен Иаковль (Пс.84:2). Хотя и вся земля есть земля Господня в силу Давидовых слов: Господня земля, и исполнение ея, вселенная и вси живущии на ней (Пс.23:1).

§ II

Церковь подобна земле. Ибо: 1) как земля стирается ногами, так Церковь гонениями. 2) Земля напоевается влажностью: Церковь упоевается росою благодати Святаго Духа, и слезами кающихся окропляется. 3) Земля приносит плоды: и Церковь даёт плоды свои по оному: земля даде́ плод свой: благослови ны, Боже, Боже наш (Пс.66:7). 4) Земля есть суха: и Церковь должна быть лишена влажности роскошей и удовольствий мирских; но находясь в мире сем, яко в юдоли плачевной, должна храмом быть всякой добродетели, как пишет о ней Давид: восхождения в сердцы своем положи во юдо́ли плачевней, в месте еже положи́ (Пс.83:6–7). 5) Земля есть подножие Божие, как говорит Исаия: небо престол мой, земля же подножие ног моих (Ис.66:1): и Церковь есть подножие Божие; поскольку: α) Бог присутствует в ней и управляет оную. β) Ходит в ней облечен в поди́р и препоясан при сосцу́ поясом златым (Откр.1:13). Чрез пояс златой, святой Златоуст и святой Григорий означают Христову чистоту и невинность. Сим поясом все верные должны препоясать чресла свои.

§ III

Человеческое сердце подобно земле в рассуждении качества. Земля бывает или каменистая, или при пути лежащая, или песчаная, или весьма влажная, или добрая, то есть к плодоношению способная. Так и сердце человеческое бывает или 1) каменное, то есть ожесточённое. Погибает семя, которое сеется на каменной земле: теряется успех сеяния слова Божия, если сердце человеческое ожесточено. Сколько ни говорил Христос о предателе своём, сколько не напоминал, что один от учеников предаст Его, сколько ни угрожал: до́брее было бы ему, аще не бы родился человек той (Мк.14:21); но окамененное Иудино сердце не прияло словес сих. Егда же по хлебе вниде в него сатана, сам сый ожесточен, и ожесточаяй, тогда шед Иуда ко Архиереом, и взем спиру, предаде им Иисуса. 2) Сердце человеческое бывает земля при пути лежащая, то есть всеми проходима, всем отверста. И как может оплодотворить земля при пути, когда птицы небесные зобают семена? И как сердце то может благотворить, в которое диавол свободно входит, и вземлет семена сева Божия? 3) Сердце человеческое бывает песчаное, сиречь не твёрдое, ветром удобно разметаемое, водою истребляемое. Может ли плод быть на песчаной земле? И что я говорю: плод? Может ли и дом недвижимо устоять на ней? Нет! и сниде, говорит Сын Божий, дождь, и приидоша ре́ки, и возве́яша ветри, и опро́шася храмине той, и падеся: и бе разрушение ея велие (Мф.7:27). А почему? основана бо бе на песце. Как убо может вкорениться семя слова в песчаной земле сердца, когда оно непостоянно, ветром несчастия удобь во все стороны разметаемо, водою гонения искореняемо? 4) Весьма влажно бывает человеческое сердце. Оно подобно влажной земле: хотя и приемлет Божии семена, но они чрезвычайною влагою удовольствия плотского и роскошей растлеваются, и плода не приносят. Человек роскошный не может твёрдо устоять в благочестии; ибо он охотнее пожирает свиное мясо плотских вожделений, нежели манну хлеба животного (Чис.11:4–5). 5) Сердце человеческое бывает землёю доброю, когда: α) удаляется от пороков чрез покаяние. β) Когда охотно приемлет слово Божие, и оное в себе скрывает. γ) Когда приносит плод сторицею. δ) Когда обильное приемлет благословение от Бога, как пишет Павел: земля бо пившая сходящий на ню множицею дождь и раждающая былия добрая оным, имиже и делаема бывает, приемлет благословение от Бога (Евр.6:7).

§ IV

Земля означает тленные мира сего добра, вещи земные, человека земным делающие. К земным добрам излишне привязываться мы не должны: 1). поскольку земля преходит, и все еже на ней, по слову Павлову: преходит образ мира сего (1Кор.7:31); или по слову Иоанна: и мир преходит, и похоть его (1Ин.2:17). 2) Мы не рождены для земли, но для неба; наше бо житие на небесех есть (Флп.3:20). 3) Должны вышних искать, идеже Христос одесную Бога седя. – Горняя мудрствовать, а не земная (Кол.3:1–2). 4) Сердце наше должно быть там, где сокровище наше, по оному: идеже бо есть сокровище ваше, ту будет и сердце ваше (Мф.6:21). Что́ же есть сокровище наше? Не Христос ли, седяй одесную Бога на высоких? Там убо и мысли, и сердце наше пребывать должны. Посему-то не до́лжно нам любить земных вещей, ниже́ сердец наших привязывать к земле; но возвышаться умом нашим туда, где находится цель существования нашего.

§ V

Сколь часто взираем мы на землю, столько же часто должна она напоминать нам: 1) о происхождении нашем, что мы сотворены из земли по писаному: и созда Бог человека, персть взем от земли (Быт.2:7); равно как и о кончине нашей, что мы за грех приговорены от Бога паки возвратиться в землю, от неяже взяты есмы. 2) Должна напоминать о том проклятии, которому мы чрез непослушание своё подвергли землю: проклята́, – сказал Бог Адаму, – земля в де́лех твоих, в печалех снеси тую вся дни живота твоего. Терния и волчцы́ возрастит тебе (Быт.3:17–18). 3) Напоминать должна о истинном нашем смирении. Почто человек гордится, когда есть земля? Почто, говорит Сирах, гордится земля и пепел? (Сир.10:9) 4) Должна напоминать о нашем изгнании. Первое жилище было определенное для нас – рай: но грех лишил нас первобытного сего блаженства, посему и самая земля не терпит, чтоб мы долго на ней обитали. Ежели убо она нас изгонит – бежим из сей в землю другую, истинное отечество наше. 5) Земля напоминает нам о нашей мертвенности. Мы ныне землю топчем ногами, которая со временем будет наш одр и упокоение. Яко смертию у́мрем, и яко вода низходящая на землю, яже не соберется (2Цар.14:14). 6) Напоминает о нашем воскресении: вем бо, – говорит Иов к друзьям своим, – яко присносущен есть, иже имать искупити мя: и на земли́ воскресити кожу мою терпящую сия (Иов.19:25–26). Златоуст говорит: „Бог землю и отечеством, и кормилицею, и ма́терию, и столом, и домом учинил для тебя: но ту же самую и гробом для тебя сделал»¹³. Краткие слова, но разум великий заключают! Отечество есть земля – но преходящее; кормилица – но телесная; мать – но рождает нас грехом осквернённых; стол есть – но подаёт плотскую пищу; дом есть – но падению подлежащий, по оному: вемы бо, яко аще земная наша храмина тела разорится (2Кор.5:1); гроб есть – но такой, который некогда возвратит нас Христу. Оставим убо землю, попечёмся о Небе. Оно есть дом наш нетленный. Оно есть стол, на котором вечная предложена будет для нас трапеза. Оно есть истинное отечество наше. К сему небесному блаженному состоянию сам Бог призывает нас оною притчею: человек некий сотвори вечерю велию, и зва многи (Лк.14:16). 7) Земля напоминает нам о той заплате, которую Христос за нас дал: ибо Он восхотел погребён быть в земном прахе, дабы, оживши, нас смертию Своею от земли возвести на Небо. 8) Напоминает нам земля о благости Божией, коею Он производит из земле всё нужное к житию нашему. 9) Напоминает нам земля о всемогуществе Божием, помощью которого основал Он землю на водах, как говорит Давид: той на морях основал ю есть и на река́х угото́вал ю есть (Пс.23:2). Но как основал? Сие выдаёт Его всемогущество, коему мы удивляться точию должны. Основал на водах; (α) ибо она стоит без всякой подпоры; (β) как бы плавает в водах. 10) Напоминает нам земля о горестной участи от Бога отверженных, иже нарекоша имена своя на земля́х (Пс.48:12) и о блаженнейшем состоянии избра́нных, их же имена написана суть на небесех. 11) Напоминает нам о той преданности, которую мы должны изъявлять пред Богом всегда молящеся к Нему: да будет воля твоя, яко на небеси, и на земли (Мф.6:10).

§ VI

Таково рассуждение всегда должна производить в нас земля, когда мы на оную смотрим. Так мы всегда с собою рассуждать должны, и не забывать толкования блаж. Иеронима, которое он написал на слова Пророка Исаии: Слы́ши, небо, и внуши, земле, яко Господь возглаго́ла (Ис.1:2) „Земле! ибо от земли еси. Земле! ибо земная мудрствуешь. Земле! ибо в землю возвратишися; и аще не покаешися, в земли адове горети будеши».

§ VII

Христианине! предложенное рассуждение о земле хотя малое, но великую на тебя возлагает должность. Какая же оная должность, – вопросишь ты? Смотри, ответствую тебе, прилежно, и с рассуждением глубочайшим на землю. Но скажешь ты: сия не великая должность? а я напротив того скажу: что и великая, и для тебя преполезная. Когда будешь взирать на неё с благоразумным примечанием, и как скажу, философским оком; то можешь учиниться любезен Богу, полезен самому себе, благотворителен ближнему. А сих должностей что важнее? и исполнения оных что может быть полезнее?

1) Будешь любезен Богу: ибо будешь истинный его поклонник. А истинных поклонников Бог прославляет. Кто же прославляет того, кого любовью не объемлет? Когда обозришь оком твоим землю, тогда узришь горы, скрывающие в облаках верхи свои, узришь стоя́щие на них во́ды (Пс.103:6), находящиеся в них металлы и дорогие камни, исходимые из них огни; когда посмотришь на землю, узришь испещрённую зеленеющимися лугами, усыпанную благовонными цветами, и полезными зелиями; когда в воззришь на землю, увидишь пресмыкающихся на ней зверей четвероногих, птиц и гад, да ещё на пользу твою. Узришь протекающие на ней живые источники, тебя и всё рукам твоим подвластное напоевающие и питающие; когда, говорю, сие узришь, то не можешь не прославить Творца всяческих, Бога; а посему можешь ли учиниться столько неблагодарным, чтоб осмелиться сие всеблагое и высочайшее Существо чем-либо прогневить, а наипаче, когда узришь, что для тебя земля обагрена была и кровию единородного Сына Его? Старание же твоё не прогневить Бога, не будет ли любезно и приятно Ему?

2) Будешь полезен самому себе. Польза твоя происходит от твоих добродетелей, так как вред – от твоих пороков. Ты будешь себе полезен, если будешь добродетелен. Достоинства твои не будут возвышать тебя, ибо ты будешь смиренномудр. Коль чаще будешь посматривать на землю, всегда приходить тебе будет на мысль, что ты еси земля, и в землю пойдеши (Быт.3:19). Богатство мира сего не будет тебя привлекать к себе: ибо ты, посмотрев на землю, скажешь с Соломоном: суета су́етствий, всяческая суета (Еккл.1:2); ибо увидишь, что и земля есть временна, и добра́ её; а как увидишь злато, то не иным чем почтёшь оное, как глиною твёрдой, жёсткой, тёмной, хладной и грубой земли. Ты будешь всегда высших искать, и горняя мудрствовать; ибо ты совершенно себя уверишь, что земля не есть твоё отечество, но гостиница. Вот и польза твоя от благоразумного воззрения на землю!

3) Будешь благотворителен к ближнему. Воззри только на землю. Она приемлет едино зерно голое, воздаёт же сеятелю – ово тридесять, ово шестьдесят, ово же сто зёрен; кроме того производит из того же зерна стебло высокое, нежное, зелёное, и кожицею как бы одеждою покровенное; внутрь его есть сок, сердце, жилы, и проч.

Зри, христианине! сколь благотворная есть природа земли! и научись отсюда ближнему благотворить так, как хочешь, чтобы тебе другие благотворили. Ты имеешь едино существо с ближним твоим, един род, подобную душу, почтенную образом Божиим, имеешь единого Бога, одинаковую кончину, один и тот же предмет вечности; следовательно, должен ты с ближним твоим соединён быть и любовью, и благорасположенным сердцем, и благотворною душою.

Зри на землю. Она равно служит благородному, как и хлебопашцу. Почитай убо и ты, христианине! всех человеков, яко единого человека; люби всех ближних, благотвори им. Ибо тот не любит Бога, кто не благотворит ближнему. Сие самое изъясняет Иоанн, глаголя: иже убо имать богатство мира сего, и видит брата своего требующа, и затворит утробу свою от него, како любы́ Божия пребывает в нем? (1Ин.3:17). Вот тебе польза, христианине! из рассуждения о земле.