«Добротолюбие» – это антология духовных текстов православных подвижников и учителей, написанных с IV по XV века и по преимуществу посвященных молитвенно-созерцательному опыту монашеской жизни. Сборник был подготовлен и издан на греческом языке митрополитом Коринфским Макарием и прп. Никодимом Святогорцем в 1782 г.
Сочинение было переведено на многие языки. В основу издания славянского «Добротолюбия» был положен корпус переводов на церковнославянский язык, выполненных прп. Паисием (Величковским) и его учениками в 60-90-х гг. XVIII в. Труды преподобного Паисия отличаются точным следованием оригинальным греческим текстам (как правило, рукописным). Он был убежден, что единственным языком, способным передать все многообразие и сложность патристического греческого, является церковнославянский язык.
Переводы прп. Паисия (Величковского) были привезены в Россию около 1790 г. учеником старца монахом Афанасием. В 1793 г. в Москве после проведенной работы по редактированию текстов был издан 1-й том (в 3-х частях) славянского «Добротолюбия». В 1798 или 1799 г. вышел в свет 2-й том (4-я часть). Все 4 части были изданы впоследствии в одном томе (всего 21 автор).
Часть 1 содержит труды основоположников монашества: прп. Антония Великого (нравственные наставления), прп. Марка Подвижника (о духовном законе), прп. Симеона Нового Богослова (деятельные и богословские главы) и прп. Григория Синаита (учение о безмолвии и молитве).
Часть 2 посвящена практике трезвения и умной молитвы: труды прп. Исихия Иерусалимского, прп. Никифора Монаха (о хранении сердца и молитве Иисусовой), свт. Феолипта Филадельфийского и др.
Части 3 и 4 продолжают тему, раскрывая аспекты самопознания, борьбы с помыслами и созерцательной жизни: авва Исаия Отшельник, Петр Дамаскин, блж. Диадох Фотикийский, свт. Феодор Эдесский и др.
Тексты объединены общей темой: это практическое руководство по исихазму – древней монашеской практике умного делания, внутренней молитвы и трезвения, ведущей человека к очищению сердца, обожению и соединению с Богом.
Перевод греческого «Добротолюбия» прп. Паисием (Величковским) стал поворотным моментом в истории русского монашества. Он познакомил и возродил на Руси забытую практику Иисусовой молитвы и учение об умно-сердечном делании. Преподобный был убежден, что человек может достичь святости не только в отдаленных пустынях, но и в современных ему обителях. Труд преподобного Паисия стал духовным мостом, соединившим традиции афонского исихазма с русской духовной культурой, подготовив почву для расцвета старчества в России в XIX веке (Оптина пустынь). До настоящего времени «Добротолюбие» остается основополагающей «энциклопедией» духовной жизни.
В настоящей публикации «Добротолюбие» представлено на церковнославянском языке.
*Название сочинения на греческом языке – Θιλοκαλία.
*Название сочинения на греческом языке – Θιλοκαλία.
Добротолю́бїе, и҆лѝ словеса̀ и҆ глави̑зны сщ҃е́ннагѡ трезвѣ́нїѧ. Сѡ́бранныѧ ѿ писа́нїй ст҃ы́хъ и҆ бг҃одх҃нове́нныхъ ѻ҆тє́цъ, въ ни́мже нра́вственнымъ по дѣѧ́нїю, и҆ ᲂу҆мозрѣ́нїю любомꙋ́дремъ ᲂу҆́мъ ѡ҆чища́етсѧ, просвѣща́етсѧ и҆ соверше́нъ быва́етъ.
Содержание
Ча́сть пе́рваѧ А҆нтѡ́нїй вели́кїй И҆́же во свѧты́хъ ѻ҆тца̀ на́шегѡ а҆нтѡ́нїа вели́кагѡ ᲂу҆вѣща̑нїѧ, ѡ҆ нра́вахъ человѣ́ческихъ и҆ благо́мъ житїѝ, во р҃ѻ глава́хъ [состоѧ́щыѧ]. Ма́ркъ подви́жникъ Преподо́бнагѡ и҆ бг҃оно́снагѡ ѻ҆тца̀ на́шегѡ ма́рка подви́жника, ѡ҆ зако́нѣ дꙋхо́внѣмъ с҃ гла́въ. Тогѡ́жде ѡ҆ мнѧ́щихсѧ ѿ дѣ́лъ ѡ҆правда́тисѧ, ск҃ѕ гла́въ. Тогѡ́жде преподо́бнагѡ и҆ бг҃оно́снагѡ ѻ҆тца̀ на́шегѡ ма́рка полви́жника посла́нїе въ нїкола́ю и҆́нокꙋ. Сѷмеѡ́нъ, Но́вый бг҃осло́въ Преподо́бнагѡ ѻ҆тца̀ на́шегѡ сѷмеѡ́на, но́вагѡ бг҃осло́ва главы̑ дѣ́ѧтєльныѧ и҆ бг҃ослѡ́вскїѧ, рн҃в. Тогѡ́жде преподо́бнагѡ ѻ҆тца̀ на́шегѡ сѷмеѡ́на но́вагѡ бг҃осло́ва СЛО́ВО Ѡ҆ вѣ́рѣ, и҆ ᲂу҆че́нїе къ тѣ́мъ, и҆́же глаго́лютъ, ꙗ҆́кѡ не возмо́жно пребыва́ющымъ въ мі́рѣ, и҆ и҆мѣ́ющымъ попечє́нїѧ житє́йскаѧ, дости́гнꙋти до соверше́нства добродѣ́тели: и҆ по́вѣсть ѡ҆ се́мъ въ нача́лѣ вельмѝ поле́знаѧ. Тогѡ́жде преподо́бнагѡ ѻ҆тца̀ на́шегѡ сѷмеѡ́на, но́вагѡ бг҃осло́ва, СЛО́ВО ѡ҆ трїе́хъ ѡ҆́бразѣхъ моли́твы. Григо́рїй Сїнаи́тъ И҆́же во свѧты́хъ ѻ҆тца̀ на́шегѡ григо́рїа сїнаи́та главы̑, краегране́сїемъ въ гре́ческомъ писа́нїи расположє́нныѧ, ѕѣлѡ̀ полє́зныѧ. Тогѡ́жде дрꙋгі̑ѧ главы̑. Тогѡ́жде вѣ́дѣнїе и҆звѣ́стное. Тогѡ́жде ѡ҆ безмо́лвїи, и҆ ѡ҆ двꙋ̀ ѡ҆́бразѣхъ моли́твы, въ є҃і глава́хъ. Тогѡ́жде преподо́бнагѡ ѻ҆тца̀ на́шегѡ григо́рїа сѷнаи́та, ѡ҆ безмо́лвїи. Послѣ̑дꙋющаѧ сꙋ́ть ѿ житїѧ̀ преподо́бнагѡ ѻ҆тца̀ на́шегѡ маѯі́ма, и҆менꙋ́емагѡ каѱокалѷвѝ. Оу҆миле́нный и҆́нокъ, и҆́менемъ ѳеофа́нъ, лѣ́ствицꙋ и҆зложѝ бж҃е́ственныхъ дарѡ́въ, ю҆́же и҆скꙋ́съ и҆звѣ́стнꙋ сотворѝ бг҃онѡ́снымъ. Ча́сть втора́ѧ И҆сѵ́хїй пресвѵ́теръ И҆сѵ́хїа пресвѵ́тера къ ѳеодꙋ́лꙋ сло́во дꙋшеполе́зное и҆ сп҃си́тельное, ѡ҆ трезвѣ́нїи и҆ добродѣ́тели, ѡ҆глави́тельное. Фїлоѳе́й сїна́йский Преподо́бнагѡ ѻ҆тца̀ на́шегѡ фїлоѳе́а сїна́йскагѡ, глави̑зны ѡ҆ трезвѣ́нїи, м҃. Нїки́форъ мона́шествꙋющий Нїки́фора мона́шествꙋющагѡ сло́во, ѡ҆ трезвѣ́нїи, и҆ хране́нїи се́рдца, и҆спо́лненное нема́лыѧ по́льзы. Ѳеолі́птъ митрополі́тъ Ѳеолі́пта митрополі́та фїладелфі́йскагѡ сло́во, сокрове́нное во хрⷭ҇тѣ̀ дѣ́ланїе и҆з̾ѧснѧ́ющее, и҆ показꙋ́ющее вкра́тцѣ трꙋ́дъ мона́шескагѡ чи́на. Тогѡ́жде ѳеолі́пта фїладелфі́йскагѡ. Ка́ллїстъ патрїа́рхъ Блаже́ннагѡ ка́ллїста патрїа́рха главы̑ ѡ҆ моли́твѣ. И҆́же во и҆́ноцѣхъ ка́ллїста и҆ і҆гна́тїѧ ѯанѳопꙊ́лѡвъ, Хꙋдо́жество и҆ пра́вило, съ бж҃їею по́мощїю соверше́нное, и҆ ѿ ст҃ы́хъ свидѣ́тєльства и҆мꙋ́щее, ѡ҆ и҆зволѧ́ющихъ безмо́лвнѡ и҆ и҆́ночески пожи́ти, ѡ҆ пребыва́нїи и҆ жи́тельствѣ, и҆ пи́щи и҆́хъ, и҆ є҆ли́кихъ и҆ коли́кихъ бла̑гъ безмо́лвїе вино́вно быва́етъ разꙋ́мнѡ проходѧ́щымъ є҆̀. Є҆ѵа́грїй мона́хъ Є҆ѵа́грїа мона́ха ѡ҆́бразъ и҆́ночества, поꙋча́ющїй, ка́кѡ подоба́етъ подви́жничествовати и҆ безмо́лвствовати. Тогѡ́жде є҆ѵа́грїа мона́ха главы̑ ѡ҆ разли́чїи страсте́й и҆ по́мыслѡвъ. Тогѡ́жде ѿ тре́звенныхъ гла́въ. Ча́сть тре́тїѧ. И҆са́їа ѿше́льникъ Ст҃а́гѡ и҆са́їи ѿше́льника. ѡ҆ блюде́нїи ᲂу҆ма̀, к҃з гла́въ. Пе́тръ, є҆пⷭ҇кпъ дама́ска Нача́ло съ бг҃омъ содержа̑нїѧ настоѧ́щїѧ кни́ги преподо́бнагѡ и҆ бг҃оно́снагѡ ѻ҆тца̀ на́шегѡ свѧщенномꙋ́ченика петра̀ дамаскина̀. Тогѡ́жде преподо́бнагѡ ѻ҆тца̀ на́шегѡ петра̀ дамаскина̀. Кни́га втора́ѧ. Ча́сть четве́ртаѧ І҆ѡа́ннѣ карпаѳі́йскомъ Преподо́бнагѡ ѻ҆тца̀ на́шегѡ і҆ѡа́нна, є҆пі́скопа карпаѳі́йскагѡ, ко и҆́нокѡмъ и҆̀же во і҆нді́и, писа́вшымъ є҆мꙋ̀. Оу҆тѣ́шитєльныѧ главы̑ р҃. Блаже́ннагѡ і҆ѡа́нна карпаѳі́йскагѡ, сло́во по́стническо и҆ ѕѣлѡ̀ ᲂу҆тѣ́шительно къ побꙋди́вшымъ и҆̀ ѿ і҆нді́и и҆́нокѡмъ. Дїадо́хъ є҆пі́скопъ фѡтїкі́йскїй Бл҃же́ннагѡ дїадо́ха, є҆пⷭ҇кпа фѡтїкі́йскагѡ і҆ллѷрі́ка словеса̀ по́стничєскаѧ глави́знъ, р҃: предѣ̑лъ же де́сѧть предглаго́леми. Бл҃же́ннагѡ дїадо́ха, є҆пⷭ҇кпа фѡтїкі́йкагѡ і҆ллѷрі́ка, глави̑зны дѣ́ѧтельны ра́зꙋма и҆ разсꙋжде́нїѧ дꙋхо́внагѡ, р҃: ко́егѡ ра́ди подоба́етъ ра́зꙋма, въ пред̾ѧвле́нное, гдⷭ҇ꙋ наставлѧ́ющꙋ на́съ, доспѣ́ти соверше́нїе, да кі́йждо и҆́же по ѡ҆́бразꙋ є҆ѵⷢ҇льскїѧ при́тчи слове́сное сѣ́мѧ плодоно́ствꙋемъ. Нїки́та, преподо́бнѣйшїй пресвѵ́теръ Смире́ннагѡ нїки́ты мона́ха и҆ пресвѵ́тера свѧтѣ́йшїѧ ѻ҆би́тели стиѳа́та стꙋді́йскагѡ, ᲂу҆ченика̀ сѷмеѡ́на но́вагѡ бг҃осло́ва пе́рваѧ дѣ́ѧтельныхъ гла́въ со́тница. Ка́ллїстъ катафѷгїѡ́тъ Ѿ ꙗ҆̀же сꙋ́ть ка́ллїста катафѷгїѡ́та. Ст҃ѣ́йшагѡ ка́ллїста, патрїа́рха кѡнстантїногра́дскагѡ. Ѡ҆́бразъ внима́нїѧ моли́твы. Тогѡ́жде ѡ҆ моли́твѣ вкра́тцѣ. Преподо́бный фїлимо́нъ Ѡ҆ а҆́ввѣ фїлимо́нѣ. Сло́во ѕѣлѡ̀ поле́зно Ѳео́дѡръ є҆де́сский Главы̑ дѣ́тєльныѧ прпⷣбнагѡ ѻ҆тца̀ на́шегѡ ѳео́дѡра є҆де́сскагѡ. Тогѡ́жде преподо́бнагѡ ѻ҆тца̀ на́шегѡ ѳео́дѡра. Сло́во ᲂу҆мозри́тельное. И҆лїа̀ кри́тскїй Предисло́вїе Цвѣтособра́нїе. Преподо́бный кассїа́нъ. Ѡ҆ преподо́бномъ кассїа́нѣ. Ст҃а́гѡ кассїа́на ри́млѧнина, ѡ҆ ѻ҆смѝ стра́стныхъ по́мыслѣхъ. Ні́ла по́стникъ Преподо́бнагѡ ѻ҆тца̀ на́шегѡ ні́ла по́стника предисло́вїе ѡ҆ мл҃твѣ.
Аннотация
Добротолюбие, изданное Паисием Величковским было первым «доступным» изданием святоотеческой мысли.
Будучи опытным мужем не только в духовной брани, но и переводах с греческого, он оказал неоценимый вклад к просвещению монахов и мирян в практике умного делания. Сей труд содержит мудрость святых отцов и несет свет людям, его можно назвать по истине жемчужиной святоотеческого мысли.
Несмотря на то что существует также Добротолюбие в редакции Феофана Затворника, все же труд Паисия Величковского является исходным материалом, более точным и близким к греческому оригиналу.