Об издании книжек церковно-исторического и церковно-археологического содержания, под общим заглавием: «Тобольское церковное древлехранилище»

В последнее время в нашем отечестве всюду пробуждается и оживает интерес к родной исторической науке. Тщательно собираются заброшенные и забытые памятники русской старины, учреждаются музеи, церковные древлехранилища и архивы, издаются старинные документы, с каждым годом выходят в свет все новые и новые исследования по тем или иным вопросам из русско-гражданской и церковной истории. В периодической печати нередко слышатся призывы всех, кто может потрудиться в деле разработки русского исторического материала, «принести свой труд на построение величественного здания родной истории», причем большие надежды в этом отношении возлагаются на духовенство. И, действительно, наше духовенство, не только городское, но и сельское, в лице многих своих представителей старательно изучает имеющиеся в его распоряжении документы и вносит в общую церковно-историческую сокровищницу свою посильную литературную лепту в виде биографий архипастырей, проповедников и других духовных деятелей, в виде также небольших исследований и заметок о своих приходах, монастырях, духовно-учебных заведения и т.д. Подобного же рода исторические сочинения выходят из-под пера и лиц светских, интересующихся судьбами церкви в пределах известной епархии. Такими лицами являются, главным образом, преподаватели различных учебных заведений. Конечно, каждый отдельно взятый труд провинциального историка не может быть великим по своему значению, но совокупность подобных произведений, целые десятки и сотни их являются уже весьма ценным вкладом в нашу родную историческую науку. К сожалению, наши провинциальные историки весьма редко обладают достаточными средствами, чтобы издавать свои труды отдельными книжками. Обыкновенно они помещают свои произведения исторического характера на страницах местных или Епархиальных, или Губернских ведомостей. Но так как отдельными оттисками (если не считать те 20 или 30 экземпляров, которые обыкновенно даются провинциальными ведомостями авторам в виде гонорара), эти статьи не выходят в свет и в продажу не поступают, то обыкновенно и не пользуются надлежащей распространенностью. Возьмем, напр. труды наших Тобольских историков. Здесь даже сочинения выдающихся наших писателей, какими были известные Н.А. Абрамов и прот. А. Сулоцкий, доселе остаются мало кому известными даже из лиц, заинтересованных историей нашей епархии. Да и в самом деле, каким образом могут быть в настоящее время известны те из трудов этих историков, которые были напечатаны, напр. в Тобольских Губернских Ведомостях в 50-х или 60-х годах истекшего столетия, когда эти Ведомости нельзя найти не только в библиотеках частных лиц, но даже в громадных книгохранилищах высших учебных заведений? Той же печальной участи, кот. постигла сочинения Абрамова и прот. Сулоцкого, подверглись труды и других наших местных историков, печатавшиеся, напр. в Тобольских Епархиальных Ведомостях. В этом местном епархиальном органе, как показывает 20-летняя его история, весьма нередко помещались дельние, основательные и серьезные статьи по истории Тобольской Епархии. Припомним, напр., труды прот. П. Головина («Тобольский Знаменский второклассный мужской монастырь», «Абалакский Знаменский третьеклассный мужской монастырь», «Тюменский Троицкий монастырь», «Туринский Николаевский женский монастырь», «Кондинский Троицкий монастырь» и др.), А. Недосекова («Тобольские архипастыри», «Миссионерская деятельность митрополита Филофея Лещинского» и др.), И. Ксенофонтова («О заказных латинских и славяно-русских школах в Тобольской Епархии», «Об учреждении русских духовных училищ при архиепископе Антонии Знаменском» и др.), В. Сергеева «Разбор священнослужителей и их детей в Тобольской епархии в 1769 и 1797 годах», «О колоднике-растриге Феофилакте Мелесте», «Об открытии Томской епархии», «Открытие Пермской и Оренбургской епархий в 1799 г.»), И. Сырцова («К истории мистических сект в Сибири», « Перечень известных религиозных раскольнических убийств и самоубийств в России и Сибири», «Сибирские квакеры в XVIII веке», «Старообрядческая епархия в Сибири», «Самосожигательство Сибирских старообрядцев в XVII и XVIII столетии», «Протопоп Аввакум в Сибири» и др.), прот. А. Сулоцкого «Первые викарии Тобольской митрополии», «Митрополит Сибирский и Тобольский Игнатий Римский–Корсаков», «Прот. Петр Андр. Фелицын», «Сибирский юбилей в прошлом, т.е. XVIII столетии», «Хождение на осляти в Вербное воскресение, совершавшееся в старину в г. Тобольске» и др.), прот. А. Грамматина («Краткий исторический очерк города Тобольска», «Богоявленская церковь города Тобольска», «Крестовоздвиженская церковь города Тобольска» и др.), А. Судницына («Тобольская архиерейская славяно-русская школа», «Речь, произнесенная на семинарском юбилее», и др.), прот. Н. Скосырева («Тобольский кафедральный Софийско-Успенский собор», «Археологическая редкость ризницы Тобольского кафедрального собора» и др.), Н. Городкова («Образование новой Омской епархии», «О. о. архимандриты Филарет и Вениамин Петуховы, питомцы Тобольских духовно-учебных заведений», «О. о. Зосима и Василиск, сибирские подвижники конца XVIII и начала XIX столетия» и др.), Е. Кузнецова («Материалы для статистики Тобольской епархии во второй половине XVIII ст.», «Летопись Щетининых», «Святые ворота в старом Тобольске», «Тобольский кремль и одна из его тайн» и др.), прот. М. Путинцева (Ответ на статью «Историческая справка по поводу юбилея г. Березова», «Святыни и исторические могилы г. Березова» и др.), и многих других авторов, помещавших менее значительные по размеру, хотя не менее важные по значению, статьи местно-исторического содержания. Но все эти перечисленные и им подобные сочинения, несмотря на ценность их для церковно-исторической науки, не получили должного распространения. Напечатанные лишь в Епархиальных Ведомостях и не выпущенные в свет в качестве отдельных оттисков, эти сочинения не могут служить ни пособиями для лиц, живущих вне Тобольской епархии при написании или более или менее исторических трудов по тому или иному вопросу, ни средством к распространению местно-исторических сведений в среде самих жителей Тобольской епархии. Чтобы сделать добытые сведения по некоторым вопросам из сибирской истории достоянием более обширного круга читателей, наши местные историки нередко находили нужным некоторые из своих сочинений печатать по нескольку раз и в различных периодических изданиях. Именно так поступали Н. Абрамов, прот. А. Сулоцкий и Е. Кузнецов. Но и этот способ распространения своих сочинений, практиковавшийся нашими историками, не может быть признан вполне целесообразным, так как и самые те периодические издания, куда направляли свои сочинения упомянутые лица, не пользуются большой распространенностью.

Чтобы предохранить имеющие впредь появляться на страницах Тобольских Епархиальных Ведомостей сочинения местного церковно-исторического и церковно-археологического содержания от скорого забвения и чтобы дать им более широкое распространение как в пределах нашей епархии так и вне ее, Тобольское Епархиальное Братство Св. Дмитрия Солунского, поставившее, между прочим, своей задачей «поощрять труды и изыскания по изучению истории и современного состояния Церкви в Тобольской Епархии», предпринимает, с открытием церковного древлехранилища, издание серии книжек церковно-исторического и церковно-археологического под общим заглавием: «Тобольское церковное древлехранилище». Серия книжек под этим общим заглавием не будет каким-либо самостоятельным периодическим изданием. Выпуски «Церковного древлехранилища» будут лишь отдельными оттисками тех, печатающихся в Епархиальных Ведомостях, статей, которые носят церковно-исторический характер. Выбор статей из Епархиальных Ведомостей для книжек «Церковного древлехранилища» принадлежит, по поручению Братства, хранителю древлехранилища. Каждый отдельный выпуск этой серии будет выходить в свет в количестве 500 экземпляров. Выпуски «Тобольского церковного древлехранилища» не будут значительными по объему: предполагается издавать их от 2 до 4 печатных листов, т.е. от 32 до 64 страниц in 8°, ценою от 15 до 30 коп. за экземпляр. Так как статьи церковно-исторического содержания, помещающиеся в Епархиальных Ведомостях, могут быть мелкими, незначительными по своему размеру, то в состав известного выпуска может входить даже несколько статей различных авторов. Отсюда само собой следует, что выпуски «Церковного древлехранилища» будут выходить в свет не в определенные сроки, но по мере накопления статей церковно-исторического и церковно-археологического содержания. Все выпуски «Церковного древлехранилища» будут иметь цветную обложку и свою особую нумерацию. – Таким образом, отныне всякая статья, печатающаяся в Епархиальных Ведомостях и касающаяся истории Тобольской епархии, может, по усмотрению хранителя древлехранилища, быть помещена в книжках «Тобольского церковного древлехранилища» даже без заявления о том самих авторов. Лица, не желающие о том, чтобы их сочинения были внесены в эти книжки, благоволят своевременно делать о том оговорку в своих письмах на имя г-на редактора Епархиальных ведомостей.

Делая сообщение об издании Тобольским Епархиальным Братством серии книжек местного церковно-исторического и церковно-археологического содержания, Церковное древлехранилище вместе с тем обращается к священно-церковно-служителям епархии, наставникам духовно-учебных заведений и ко всем вообще интеллигентам, интересующимся судьбами нашей епархии, с просьбой – принять участие в разработке местных церковно-исторических и археологических вопросов. Как ни много, по-видимому, потрудились в деле изучения исторического прошлого Тобольской епархии Н.А. Абрамов, прот. Сулоцкий, и другие наши местные писатели, все-таки еще остается множество вопросов из истории нашей епархии невыясненных, нерешенных, неисследованных. Работы и доселе еще много, даже очень много. Поэтому пусть каждый, кто может, потрудится в этой области. Предметов, относительно которых можно писать исторические заметки, очерки и исследования, весьма много. Перечислим некоторые из них.

Прежде всего, желательно иметь полное историко-статистическое описание всех приходов Тобольской епархии. В данном случае более всего может служить исторической науке именно духовенство и в частности священники. Необходимость и польза составления и издания в свет таких описаний давно уже сознана у нас на Руси и во многих епархиях организованы даже особые историко-статистические комитеты для ближайшего заведования этим важным делом, а самый труд по составлению таких описаний, по распоряжению епархиального начальства, возложен на местное духовенство. В некоторых епархиях, напр. Архангельской, Холмской, Варшавской, Волынской и др. издание таких историко-статистических описаний или уже окончательно совершилось, или же приходит к концу. Между тем, в нашей Тобольской епархии, если не считать двух или трех статей прот. А. Грамматина, не описано ни одной церкви и ни одного прихода в историко-статистическом отношении. Наше духовенство сослужило бы весьма большую службу исторической науке и дало бы богатый материал по освещению прошлого и настоящего состояния Тобольской епархии, если бы, по примеру о. Грамматина, приняло на себя труд описания своих приходов в указанном отношении. Основываясь главным образом на документах, хранящимся в церковном архиве (какими являются: храмозданные грамоты, клировые ведомости, описи, метрические и приходо-расходные книги, исповедные росписи, указы консистории и духовных правлений, распоряжения епархиальных архиереев, предписания благочинных и т.д.), священники, предпринявшие труд составления истории своего прихода, могут взять в руководство себе разосланную Тобольской Консисторией во все церкви «Программу для составления и ведения церковных летописей», а также напечатанную в Тобольских Епархиальных Ведомостях» (1896 г. № 16) «Программу церковно-исторического и статистического описания церквей и приходов Тобольской епархии», разделенную на 5 отделов: I приход, II приходской храм, III притч церковный, IV прихожане, V церковно-приходские учреждения. Так как в нашей епархии есть приходы, основание которых относится к XVII и XVIII веку, то сведения о таких приходах, и особенно о древнейшем периоде их существования, будут наиболее ценным вкладом в нашу церковно-историческую науку.

Затем желательны исторические исследования о монастырях – не только о ныне существующих, но и об упраздненных. Правда, о современных нам монастырях Тобольской епархии писали статьи архим. Венедикт, Н. Абрамов, прот. Головин, прот. Грамматин и др., но сведения, данные в сочинениях этих лиц, не всегда отличаются надлежащей полнотой. Что же касается монастырей упраздненных, то в литературе встречаются о них только одни упоминания. Неполнота сообщаемых местными историками сведений о существующих ныне монастырях Тобольской епархии объясняется тем, что все упомянутые лица искали материалы для своих статей отчасти в монастырских архивах, отчасти даже в разных печатных сочинениях, тогда как на самом деле все наиболее важные документы, относящиеся к древнейшему периоду существования наших монастырей (т.е. за XVII и XVIII в.) хранятся в архиве министерства юстиции, а в копиях некоторые из них можно найти в портфелях Г. Миллера, принадлежащих библиотеке архива министерства иностранных дел. Оба архива находятся в Москве.

Что сейчас было сказано об исторических описаниях монастырей, то же самое следует сказать и о биографиях Тобольских архиереев. Хотя в трудах Н. Абрамова, прот. Сулоцкого и А. Недосекова мы имеем биографические очерки всех Тобольских преосвященных, однако эти труды нимало не исключают возможности появления новых, более полных, точных и беспристрастных биографий, что и доказал своими исследованиями проф. П. Буцынский. Извлекши материалы из архива министерства юстиции, он в своих статьях, помещенных в журнале «Вера и Разум» за 1891 г., о первых четырех Тобольских архиепископах, представил как общее состояние Тобольской епархии XVII века, так и деятельность этих владык в совершенно новом свете. Но помимо биографий архипастырей, на которых по преимуществу и сосредоточивали свое внимание наши местные церковные историки, не малое значение для исторической науки имеют биографии и других духовных деятелей – миссионеров, проповедников, добрых пастырей, подвижников благочестия, настоятелей монастырей, местных духовных писателей, ректоров и наиболее видных преподавателей духовно-учебных заведений и т.д. Это в нашей местной литературе, можно сказать совершенно непочатая область. Но, само собой разумеется, что историческое значение могут иметь биографии тех лиц, которые скончались не менее, как лет 20 тому назад, биографии же более поздних деятелей вполне естественно могут отличаться в значительной степени пристрастностью.

Весьма важным в историческом отношении являются сведения о распространении христианства среди инородцев Западной Сибири, об учреждении Тобольской епархии, о расширении и сокращении ее границ, о появлении в ней раскола и сект, борьба с ними православия и т.д. До настоящего времени по этим вопросам было писано не особенно много. Говоря о миссионерской проповеди среди язычников и магометан Тобольского края, наши историки доселе останавливались на деятельности одного только великого миссионера, просветителя Сибири, митрополита Филофея Лещинского. Других же деятелей на этом поприще оставляли совершенно без внимания. Конечно, это было вполне естественно в то время, когда интерес к местной истории еще только зарождался, но в настоящее время, когда великая самоотверженная деятельность митрополита Филофея уже достаточно исследована и обрисована многими писателями, в особенности же проф. Буцынским, можно остановить внимание и на деятельности и других миссионеров. – Но если по истории просвещения сибирских инородцев светом евангельского учения, главным же образом о деятельности митрополита Филофея, писали статьи многие из наших историков, то по истории раскола в Тобольской епархии и борьбы с ним православных пастырей, кроме сочинений И. Сырцова, ничего не появлялось в нашей литературе. Но Сырцов, затронувший в своих сочинениях многие вопросы из истории раскола в Сибири, не обозрел, однако, всех событий, происходивших в расколе, а о прежней борьбе ревнителей православия с сибирскими раскольниками и их вождями он даже совсем ничего не писал. Следовательно, и здесь открывается обширное поле для исследований.

Сравнительно более было писано по истории духовно-учебных заведений в Тобольской епархии. Здесь с благодарностью можно помянуть имена прот. Сулоцкого, И. Ксенофонтова и А. Судницына. Но обстоятельные труды этих лиц носят отрывочный, частный характер, целого же, полного труда хотя бы по истории семинарии еще и доселе не появлялось в свет, между тем как другие семинарии, напр. Московская, Тверская, Казанская и проч., нашли трудолюбивых писателей (Кедрова, Колосова, Благовещенского и пр.), представивших полную историю этих учебных заведений.

Но в самом плачевном состоянии находится история административных учреждений и должностей в Тобольской епархии. Мы не знаем ни одного сочинения по истории, напр., духовной Консистории и духовных Правлений, ни одной статьи о старинных инквизиторах, заказчиках и т.д.

В более счастливых условиях оказалась, по-видимому, история предметов религиозного почитания, богослужебных действий и церковного искусства в Сибири. О чудотворных и многочтимых иконах, находящихся в нашей епархии, было писано не мало прот. А. Сулоцким и Н. Абрамовым. Кроме того, встречаются более или менее значительные описания некоторых икон, сделанные прот. Грамматиным, прот. Н. Лапиным, свящ. К. Елеонским и др. По истории иконописания в Тобольской епархии было писано очень мало и притом одним только прот. Сулоцким. Между тем, вопрос о туринских иконописцах – один из наиболее важных археологических вопросов. Что касается истории церковного пения в нашей епархии, то по этому предмету доселе не появлялось еще ни одной статьи. Из церковных действий, совершавшихся в старину в Тобольске, описано только одно – хождение на осляти.

Из этих подведенных нами итогов о состоянии литературы по вопросам из истории Тобольской епархии, видно, что если и много сделано до настоящего времени разными писателями для истории церкви в нашем краю, то еще более остается несделанного. Труда предстоит еще много и, конечно желательно, чтоб этот труд не оставался в пренебрежении, а был бы разделен и священнослужителями нашей епархии, и преподавателями духовно-учебных заведений и другими интеллигентными лицами. Разумеется, много времени потребуется, чтобы обозреть всесторонне историю Тобольской епархии, исследовать все церковные события, имевшие место в нашей епархии, хотя бы в течение первых 250 лет ее существования (1620–1870 г.). Чтобы была возможность рано или поздно явиться на свет полному, капитальному труду по истории нашей епархии, для этого нужны подготовительные работы: нужны и крупные исследования, и более или менее значительные очерки и мелкие заметки по частным вопросам. Нет оснований смущаться краткостью статьи и, по-видимому, малоинтересным предметам. «Муравейник, – писалось на страницах синодального органа, – не устроится без труда каждого отдельного муравья. Один муравей несет соломинку, другой листочек, третий еще что-либо. И много, много бегает по лесу таких тружеников – крошек. А посмотрите – и готов целый городок маленьких лесных обитателей. Подобное желательно было бы видеть и при разработке русского исторического материала. Пусть каждый, кто может, послужит в этой области и принесет свой труд на построение величественного здания родной истории.¹

Периодические выпуски «Тобольского церковного древлехранилища» и имеют своей целью собрать в одно целое все, имеющееся впредь появляться на страницах Епархиальных Ведомостей, статьи по истории Тобольской епархии. Издание этих книжек будет, конечно, далеко не бесполезным. Оно будет, во-первых, способствовать наиболее широкому распространению сведений о Тобольской епархии среди лиц, интересующихся русской церковной историей и вообще духовной наукой. Оно, во-вторых, облегчит ля лиц, работающих по тому или иному вопросу из области русской церковной истории, приобретение помещающихся в Епархиальных Ведомостях статей по истории Тобольской епархии и пользование ими. Несмотря на то, что Тобольские Епарх. Ведомости представляют собой малоизвестное провинциальное издание, – многие из вышеперечисленных статей, помещенных в нашей Епархиальном органе за минувшие годы, оказывались нередко весьма пригодными при ученых работах по истории русской Церкви. Но пользование таковыми статьями для лиц, живущих вне Тобольской епархии, сопряжено бывало сплошь и рядом с большими затруднениями, вследствие того, что самые ведомости печатаются в весьма ограниченном количестве и не пользуются широкой распространенностью, а также и вследствие того, что отдельными оттисками указанные статьи не выходили в свет. Само собою понятно, что устранить эти затруднения относительно будущих статей нашего епархиального органа можно не иным чем, как только изданием этих статей отдельными оттисками, что по своему существу и будут представлять книжки Церковного древлехранилища. В-третьих, издание означенных книжек естественно может послужить к ознакомлению жителей г. Тобольска и Тобольской епархии с церковной стариной их родины. Вместе с этим любителям церковной старины дана будет возможность пополнять свои домашние библиотечки сочинениями по истории Тобольской епархии, так как эти книжки, по выходу их в свет, имеют поступить при древлехранилище в продажу. При этом считаем нужным заметить, что весьма значительное количество экземпляров каждого выпуска будет совершенно бесплатно рассылаемо разным лицам и в разные учреждения, как то: самим авторам статей, действительным и почетным членам древлехранилища, в библиотеки духовно-учебных заведений, духовных журналов, епархиальных братств, и т.д. и т.д.

Приглашая о.о. священнослужителей и г.г. преподавателей учебных заведений Тобольской епархии принять участие в разработке местных церковно-исторических материалов, Тобольское церковное древлехранилище позволяет себе надеяться, что найдет в лице их сочувствующих и плодовитых сотрудников Епархиальных Ведомостей по церковно-историческому отделу, и что рано или поздно явится возможность организовать в нашей епархии из этих сотрудников «Общество любителей Тобольской церковной старины».

Свящ. А.Ю.