Пролог к Пасхальной таблице сохранился на греческом, но не полностью. Он напечатан у Круша и перепечатан у Миня, каждый со своим, но одинаково древним латинским переводом. Последние два абзаца сохранены только в латинских версиях.
ТЕКСТ
ПРОЛОГ К ПАСХАЛЬНОЙ ТАБЛИЦЕ (CPG 2675)
(Krusch B. Op. cit. Р. 220 – 226)
Рус. пер.: Кузенков П.В. Христианские хронологические системы. История летоисчисления в святоотеческой и восточнохристианской традиции. М., 2014. С. 645 – 649 [греч. текст и рус. пер. §1 – 4]
О святой и спасительной Пасхе, празднуемой каждый год согласно Божественному Закону, и краткое решение, вместе с подкрепляющими доводами, проблем, относящихся к сему.
1. Святая и благословенная Пасха Божия ясно признана Законом, который одновременно указывает месяц, в который её надлежит праздновать, и предписывает соблюдать этот день с великой тщательностью. Ибо то, что передается Законом, есть глас Божий: Наблюдай месяц новых [плодов] и совершай Пасху Господу Богу твоему в четырнадцатый день первого месяца (Втор. 16:1; Чис. 9:3; LXX).1 Месяц новых [плодов] также называется первым месяцем, в котором плоды, достигнув зрелости, уже возвещают уход старого. Бог повелел соблюдать Пасху в четырнадцатый день первого месяца не по какой иной причине, как только ради того, чтобы, подражая свету луны, когда она совершенно полна, мы могли сделать светило нашего разумения совершенным и не проводить время во тьме греха. Достигнув некоторой степени зрелости в изобилии добродетелей и укрытые их листьями, подобно приятным растениям (ср. Ис. 5:7), мы должны пребывать полными радости, подобно полям стоячего колоса (ср. Втор. 16:9).
2. Писание называет его четырнадцатым днем месяца не согласно солнечному циклу, но согласно луне. Ибо дети евреев были научены отсчитывать месяц не по движению солнца, а по фазам луны, потому что слово «месяц» происходит от «луны». Ибо по-гречески луна (σελήνη) также называется μήνη.2 Поэтому египтяне были первыми, кто придумал исчисление дней месяца от солнца.3 Это произошло потому, что луна совершает свой путь быстрее, и из-за этого люди склонны были ошибаться в расчетах дней. Путь солнца медленнее, чем у луны, вследствие чего его легче уловить.
И, хотя это так, многие люди совершенно невежественны как в отношении первого месяца, так и четырнадцатого дня первого месяца. Ибо они часто считают, что месяц, который по иудейскому исчислению является последним месяцем предыдущего года (и все еще знаменует конец зимы), есть первый месяц следующего года. Они делают это в неведении того, что весна начинается в 12-й день до апрельских календ, что есть 25-й день месяца Фаменоф, а у сирийцев Антиохии и македонян – 21-й день месяца Дистроса, по солнечному календарю.4 Эту дату необходимо отмечать с величайшей тщательностью, дабы никто не поместил ошибочно четырнадцатое [число] луны ранее и не ошибся в Пасхе, считая, что это четырнадцатое есть полнолуние первого месяца. Ибо месяц новых [плодов] не следует отождествлять с двенадцатым месяцем, когда все еще зима, как я уже сказал, и новый плод еще не созрел, и невозможно приложить серп к стоячему колосу. Ибо это есть главный признак первого месяца, обозначенный Божественным Законом (ср. Втор. 16:9).
3. Поскольку случается, что некоторые впадают в заблуждение на том основании, что когда четырнадцатое [число] луны того же первого месяца выпадает на воскресенье, то завершить пост в субботу, которая тогда является тринадцатым [числом] луны, значит поступать вопреки Закону, – важно внимательно отметить следующее. Если случится, что то же четырнадцатое [число] луны выпадет на воскресенье, лучше отложить его на следующую неделю, по двум причинам: во-первых, чтобы мы не заканчивали пост, когда тринадцатое [число] луны приходится на субботу (это неподобающе, поскольку закон запрещает это, и к тому же луна еще не полна); и во-вторых, чтобы когда воскресенье и четырнадцатое [число] луны совпадают, мы не были вынуждены поститься и, таким образом, совершать нечто неприличное (это практика, характерная для манихеев). Поэтому, поскольку нам не следует ни поститься, когда четырнадцатое [число] луны выпадает на воскресенье, ни завершать пост вследствие того, что тринадцатое соответствует субботе, – отсрочка на следующую неделю необходима, как я сказал немного ранее, без возникновения какой-либо неправильности относительно Пасхи из-за этой отсрочки. Мы можем взять в качестве аналогии то, как число десять включает в себя число девять. Когда четырнадцатое [число] луны выпадает на воскресенье, следует сделать отсрочку на следующую неделю, чтобы мы не были вынуждены поститься в тот день, – отсрочка в шесть дней не умаляет Пасху, поскольку она включает в себя и другие дни тоже.
4. Более того, поскольку наш Спаситель был предан в тринадцатый [день], то есть в четверг, был распят в четырнадцатый и воскрес в третий день, то есть в шестнадцатый день луны, который выпал тогда на воскресенье, как отмечают Евангелия, будем иметь утешение хорошо соблюдать Пасху, даже если мы вынуждены отложить ее по уважительной причине. Вкратце: если четырнадцатое [число] святой Пасхи выпадает на субботу или на любой другой день недели до субботы, то, несомненно, правильно праздновать Пасху в воскресенье. Но если четырнадцатое [число] луны первого месяца выпадает на воскресенье, его необходимо отложить на следующую неделю. Ибо воскресенье есть первый день недели, как я уже сказал.
5. Изложив это пространно, я бы также добавил следующее. Божественный Закон позволяет тем, кто по какой-то уважительной причине не может праздновать Пасху в первом месяце, праздновать ее во втором месяце. Ибо нам лучше, будучи вынужденными необходимостью, следовать высшему, а не низшему, потому что низшее содержится в высшем, но низшее не может содержать высшее. Как я показал в приведенном выше примере, число девять может содержаться в числе десять, но не наоборот. Следовательно, если Божественный Закон позволяет отсрочку на следующий месяц, как можно отрицать, что когда четырнадцатое луны выпадает на воскресенье, разрешается недельная отсрочка, учитывая, что месяц тот же, и пятнадцатое луны, в которое был распят наш Спаситель, приходится на ту же неделю, и семнадцатый день, в который Он воскрес, как видно, не превышает недельной отсрочки?
6. К этим доводам, служащим скромным предисловием, я также приложил ниже саму таблицу, от первого консульства твоего боголюбезного имени, о император, до ста лет от сего, составленную как в порядке четырнадцатых [чисел] луны, так и в виде полного списка воскресений [на которые выпадает Праздник Пасхи].5
* * *
Примечания
В еврейском тексте Втор. 16:1 нисан назван своим более древним именем – «месяц авив». В версии Септуагинты, используемой Феофилом, это «месяц нового [хлеба]». Феофил называет 14 нисана четырнадцатым числом луны первого месяца или просто четырнадцатым луны.
Феофил правильно связывает старое поэтическое слово для луны (meinē) со словом для месяца (mēn). Такая же связь между «луной» и «месяцем» существует, например, и в английском языке: «month», «moon».
Опять же, информация Феофила верна. Египетский «гражданский календарь», основанный на солнечном цикле, восходит ко Второй династии (до 2773 г. до н.э.). Римский юлианский календарь, модифицированная форма которого используется нами сегодня, был основан на египетском календаре 238 г. до н.э.
Здесь самая суть аргументации св. Феофила. Двенадцатый день до апрельских календ соответствует 21 марта, правильной дате весеннего равноденствия. Римская Церковь, считая, что весеннее равноденствие приходится на 18 марта, подвергала себя опасности определения даты Пасхи в отношении к полнолунию месяца, предшествующего нисану, то есть последнего месяца зимы, как это произошло в 387 году. Поскольку египтяне использовали солнечный календарь (двенадцать месяцев по 30 дней с пятидневным периодом в конце года), их даты могли быть точно соотнесены с официальным юлианским календарем империи. За исключением високосных лет, весеннее равноденствие всегда приходилось на 25 Фаменофа (седьмой месяц коптского года).
Таблица, которую составил Феофил для имп. Феодосия не сохранилась.